陈旭麓：“把‘西用’放在‘中体’的轨道上，使它有个晋身之阶，有个‘-最需题库

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11842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时
A.中国近代印刷业滞后
B.清政府实行文化钳制政策
C.社会变革意识淡薄
D.魏源的思想主张脱离中国实际
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2长久以来在中国社会形成的“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念的藩篱开始被冲破，一批先进的地主阶级知识分子开始以一种新的眼光审视世界。这一新的眼光主要“新”在
A.知识界出现了“经世致用”的呼声
B.鸦片战争的失败激发了国人的爱国心
C.一些有识之士开启了学习西方的思潮
D.“强国御侮”成为那个时代的最强音
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318世纪是“理性的时代”和“批判的时代”，与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于
A.由神和自然转向人类
B.与上帝直接对话
C.追求人类自由和思想自由
D.批判神学统治
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4康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气的，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是
A.思想的自由
B.人身的自由
C.主权在民
D.社会契约
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5孟德斯鸠曾说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是
A.三权分立思想
B.人民主权思想
C.天赋人权思想
D.法律是理性的体现
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6康有为以儒家典籍《公羊传》“据乱世、升平世、太平世”三世说和《礼记、礼运篇》“乱国、小康、大同”来比附阐释西方君主专制、君主立宪、民主共和。这表明
A.维新派以“中西汇通”来冲破“中体西用”
B.康有为以西方历史进化论取代儒家历史循环论
C.维新派以民主共和制为改革目标
D.儒家学说与西方民主思想是相通的
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7中国近代化的过程也是国人不断启蒙的过程。时代不同，各个时期的启蒙主题各异。某时期的启蒙主题是“群(族群，即民族国家)”，而不是“己(个人)”。这是要告诉中国人：世界是弱肉强食的生存竞技场，中国虽是大国但不是强国，再不觉醒，就要灭亡了。这种启蒙思想或运动最有可能是
A.明末清初具有民主色彩的启蒙思想
B.鸦片战争期间以林则徐、魏源为代表的新思想
C.19世纪末的维新变法运动
D.以民主、科学相号召的新文化运动
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8有人这样认为，“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”。究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要道”。此处“启蒙”的主要内容是
A.民主科学
B.马列主义
C.实业救国
D.君主立宪
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91921年陈独秀发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在
A.反对青年继续追求独立自治
B.纠正西方文化中的消极成分
C.批评新文化运动中的极端倾向
D.修正自己对传统文化的态度
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10李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是
A.弘扬民主科学的时代精神
B.号召工人罢工响应学生运动
C.推动中国思想界学习苏俄
D.颂扬五四运动取得的胜利
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