1912年11月，康有为著文指出：“共和革命作为一朝之命，尚可勉强接受，但-最需题库

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1著名的史学家戴逸根据戊戌变法的历史影响指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。”这是强调了戊戌变法的意义是
A.挽救民族危亡
B.实现富国强兵
C.引领思想启蒙
D.建立民主政治
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2郑观应在《盛世危言》中说：“西人立国……育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭阙趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？”。下列关于洋务运动失败主要原因的分析不符合郑观应观点的是：
A.郑观应认识到了社会制度层面的“体”与科学技术层面的“用”之间不是等同的关系。
B.郑观应认识到当时中国的落后最根本是社会制度的落后，而不仅仅是科学技术的落后。
C.郑观应认识到中国要发展就必须抛弃中国的体和用，不仅要“令铁舰成行，铁路四达”，而且要“议政于议院，以民主共和，谋定而后动”。
D.郑观应批评洋务运动遗体求用，舍本逐末，具有较强的针对性和说服力，反映了当时有些人对中国落后原因的认识又达到了一个新的水平。
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3“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀
A.全盘否定中国的传统文化
B.积极宣传社会主义思想
C.主张“中学”“西学”有机结合
D.推崇西方民主和科学思想
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4中国思想文化史专家张岂之在《论辛亥革命时期的人文思潮》中说道：“辛亥革命时期的人文思潮……是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是
A.民族资本主义经济的发展不够充分
B.中国民族危机和社会危机深重
C.三民主义思想存在严重缺陷
D.中国传统文化压抑扼杀人性
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5孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是
A.都与当时社会状况密切相关
B.都否定了君主专制制度
C.都遭到当时统治集团轻视
D.都反映社会转型时期的剧变
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6新文化运动初期，陈独秀在《青年杂志》上撰文指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一的根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之自觉和自动，皆伪共和也，伪立宪也。”“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。”对此言论理解正确的是
A.反对文化领域的复古逆流
B.国民的民主意识是共和立宪的根本保证
C.主张民主共和，反对君主立宪
D.发动人民群众积极参与国民大革命运动
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7新三民主义的民生主义增加了“节制资本”的内容，其要旨是“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，由国家经营管理之。”由此可知，其主要目的是
A.以国营经济取代私人资本
B.防止私人资本操纵国计民生
C.提高广大民众的社会政治地位
D.限制外国资本的发展
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8康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人的引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是
A.人身的自由
B.主权在民
C.思想的自由
D.社会契约
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9“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于
A.彻底否定了神学的权威
B.促进了资本主义的发展
C.猛烈抨击了封建制度
D.肯定人的价值和尊严
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10卢梭在他的主要政治著作《社会契约论》一书中强调，契约就是人民之间的一个协定。统治权只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。这则材料反映的核心思想是
A.人民主权
B.天赋人权
C.法律至上
D.权力制衡
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