“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释(    )

试卷相关题目

• 1在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒：（  ）

  A.继承了原始儒学的全部宗旨

  B.背离了原始儒学的民本思想

  C.背离了原始儒学的仁爱思想

  D.摒弃了原始儒学的德治主张

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• 2某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是                                                              (      )

  A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

  B.甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

  C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

  D.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法

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• 3当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（    ）

  A.爱无差等

  B.己所不欲，勿施于人

  C.君君、臣臣、父父、子子

  D.存天理，灭人欲

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• 42011年，德国和发证啊共同编撰的“讲述欧洲历史的教科书”历时五年终于完成，创造了编撰共同历史教科书的德法模式，即“双方一直磨合到彼此就大部分争议问题达成共识，再开始共同编写教科书”。编者认为这套书的最终目的，是鼓励学生以批判的眼光看待历史，不会只给一种答案。据此判断，编撰此书体现了：（  ）

  A.价值判断高于史实判断

  B.对于民族国家身份的认同

  C.批判思维比历史真实重要

  D.历史共识需要批判思维

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• 5有学者认为,迄今为止的经济全球化仅仅是资本运动的全球化,而非经济福音的全球化。西方资本的大规模跨国运动将世界的生产和交换活动连为一体,但是从世界性的生产和交换活动中产生的经济利益,却没有在全球合理分配。这一观点旨在强调经济全球化：（  ）

  A.表现为大规模的跨国运动

  B.不利于世界经济均衡发展

  C.使生产和交换活动更密切

  D.给发展中国家提供了机遇

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• 6《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把”四书“一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是：（  ）

  A.理学居于统治地位，“四书”更受重视

  B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

  C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

  D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

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• 7明中国春秋战国时之所以形成“百家争鸣”的局面，主要是因为：（ ）①社会处于新旧交替的变革时期  ②拥有文化知识的士突破宗族纽带的束缚，四处游说讲学，十分活跃  ③各国君主或卿大夫为谋富国强兵之策，礼贤下士，招揽人才④私学兴起  学术下移

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 8理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指：（  ）

  A.人心固有的是非善恶标准

  B.圣人独有的是非道德标准

  C.通过学习获得的良好知识

  D.存在予外部世界的规律

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• 9黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是：（  ）

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.天下为公

  C.民为根本

  D.民贵君轻

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• 10董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是：（  ）

  A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

  B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

  C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

  D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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