明中国春秋战国时之所以形成“百家争鸣”的局面，主要是因为：（）①社-最需题库

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1《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把”四书“一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是：（）
A.理学居于统治地位，“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
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2“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释( )
A.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹使儒家思想成为封建正统思想
D.与孔子相比朱熹的学说更科学
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3在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒：（）
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
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4某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是 ( )
A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
B.甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道
D.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
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5当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）
A.爱无差等
B.己所不欲，勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子
D.存天理，灭人欲
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6理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指：（）
A.人心固有的是非善恶标准
B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识
D.存在予外部世界的规律
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7黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是：（）
A.天下兴亡，匹夫有责
B.天下为公
C.民为根本
D.民贵君轻
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8董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是：（）
A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
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9宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是：（）
A.从矛盾对立转换出发
B.从天人感应出发
C.从万事万物本源出发
D.从人的本性出发
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10“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃、”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 ( )
A.孔孟之学
B.老庄哲学
C.程朱理学
D.陆王心学
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