宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是(    )

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• 1“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是                                                (    )

  A.先秦儒学

  B.魏晋玄学

  C.隋唐佛学

  D.宋明理学

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• 2“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（    ）

  A.君民对立、加强统治的法家思想

  B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

  C.消除等级、主张兼爱的墨家思想

  D.憎恶权术、无为而治的道家思想

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• 3儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是                      （  ）

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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• 4“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃、”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合                    (    )

  A.孔孟之学

  B.老庄哲学

  C.程朱理学

  D.陆王心学

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• 5宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是：（  ）

  A.从矛盾对立转换出发

  B.从天人感应出发

  C.从万事万物本源出发

  D.从人的本性出发

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• 6黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家：（  ）

  A.从明亡中反省君主专制

  B.认识到改朝换代的必要性

  C.主张民主反对君主专制

  D.反对排斥夷狄的落后思想

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• 7有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”：（  ）

  A.体现了新兴市民阶层的诉求

  B.没有突破先秦儒家思想的范畴

  C.是封建晚期“西学东渐”的产物

  D.对当时中国的社会转型影响巨大

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• 8历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指：（  ）

  A.制天命而用之

  B.统治者要实行“仁政”

  C.加强中央集权

  D.兼相爱、交相利

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• 9梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是：（  ）

  A.宗法血缘关系

  B.君权神授思想

  C.儒家传统道德

  D.法家治国精髓

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• 10儒家思想在中国历史上的地位大起大落。战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球遍地开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于：（ 　 ）

  A.统治者个人喜好

  B.当时的经济状况

  C.文人学者的喜好

  D.现实政治的需要

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