“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（    ）

试卷相关题目

• 1儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是                      （  ）

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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• 2“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃、”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合                    (    )

  A.孔孟之学

  B.老庄哲学

  C.程朱理学

  D.陆王心学

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• 3宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是：（  ）

  A.从矛盾对立转换出发

  B.从天人感应出发

  C.从万事万物本源出发

  D.从人的本性出发

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• 4董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是：（  ）

  A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

  B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

  C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

  D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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• 5黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是：（  ）

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.天下为公

  C.民为根本

  D.民贵君轻

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• 6“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是                                                (    )

  A.先秦儒学

  B.魏晋玄学

  C.隋唐佛学

  D.宋明理学

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• 7宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是(    )

  A.注重人文、法理的结合

  B.注重研究社会现实

  C.着重研究人与自然的关系

  D.重视研究人的前世来生

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• 8黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家：（  ）

  A.从明亡中反省君主专制

  B.认识到改朝换代的必要性

  C.主张民主反对君主专制

  D.反对排斥夷狄的落后思想

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• 9有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”：（  ）

  A.体现了新兴市民阶层的诉求

  B.没有突破先秦儒家思想的范畴

  C.是封建晚期“西学东渐”的产物

  D.对当时中国的社会转型影响巨大

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• 10历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指：（  ）

  A.制天命而用之

  B.统治者要实行“仁政”

  C.加强中央集权

  D.兼相爱、交相利

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