“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃、”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合                    (    )

试卷相关题目

• 1宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是：（  ）

  A.从矛盾对立转换出发

  B.从天人感应出发

  C.从万事万物本源出发

  D.从人的本性出发

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• 2董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是：（  ）

  A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

  B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

  C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

  D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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• 3黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是：（  ）

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.天下为公

  C.民为根本

  D.民贵君轻

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• 4理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指：（  ）

  A.人心固有的是非善恶标准

  B.圣人独有的是非道德标准

  C.通过学习获得的良好知识

  D.存在予外部世界的规律

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• 5明中国春秋战国时之所以形成“百家争鸣”的局面，主要是因为：（ ）①社会处于新旧交替的变革时期  ②拥有文化知识的士突破宗族纽带的束缚，四处游说讲学，十分活跃  ③各国君主或卿大夫为谋富国强兵之策，礼贤下士，招揽人才④私学兴起  学术下移

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 6儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是                      （  ）

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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• 7“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（    ）

  A.君民对立、加强统治的法家思想

  B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

  C.消除等级、主张兼爱的墨家思想

  D.憎恶权术、无为而治的道家思想

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• 8“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是                                                (    )

  A.先秦儒学

  B.魏晋玄学

  C.隋唐佛学

  D.宋明理学

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• 9宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是(    )

  A.注重人文、法理的结合

  B.注重研究社会现实

  C.着重研究人与自然的关系

  D.重视研究人的前世来生

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• 10黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家：（  ）

  A.从明亡中反省君主专制

  B.认识到改朝换代的必要性

  C.主张民主反对君主专制

  D.反对排斥夷狄的落后思想

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