“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的（    ）

试卷相关题目

• 1韩非在批评某家学说时说：“举先王，畜仁义者盈廷，而政不兔于乱。”他批评的是（    ）

  A.法家学说

  B.道家学说

  C.儒家学说

  D.墨家学说

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• 2战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是（    ）

  A.提出社会变革的主张

  B.反对掠夺战争

  C.主张实行“法治”

  D.主张放宽刑罚、减轻赋税

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• 3孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解释正确的是（    ）

  A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

  B.三种主张都与当时社会状况密切相关

  C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视

  D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

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• 4有四位学生讨论穿衣服的问题。甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份和地位，依据身份及地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，上面规定大家都穿一样的制服，不就很好吗？”历史老师说：“你们四个人的说法，从某种意义上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想”。请问下列哪一项较合适老师所言：（    ）

  A.甲——儒家乙——墨家丙——法家丁——道家

  B.甲——道家乙——墨家丙——法家丁——儒家

  C.甲——儒家乙——法家丙——墨家丁——道家

  D.甲——道家乙——儒家丙——墨家丁——法家

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• 5孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（    ）

  A.儒家的“仁政”思想

  B.墨家的“兼爱”思想

  C.法家的“刑不避大夫”思想

  D.荀子的“性恶论”思想

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• 6孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是（    ）

  A.劝导统治者以德治民

  B.维护封建统治秩序

  C.恢复西周的礼乐制度

  D.强调“格物致知”

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• 7最早提出“礼”是根本原则，“法”是具体措施，两者相辅相成。主张礼法并施，王霸兼用。将儒家的“礼治”与法家的“法治”紧紧结合在一起。形成中国传统的“外儒内法”政治管理特点。这是（    ）

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.王阳明

  D.荀子

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• 8明中期，程朱理学逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神，主要是因为：（    ）

  A.程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖

  B.明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位

  C.统治者实行闭关锁国政策

  D.它是唯心主义哲学

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• 9“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是（    ）

  A.格物致知

  B.陆王心学

  C.程朱理学

  D.黄老之学

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• 10当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是（    ）

  A.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗

  B.西汉对儒学的推广和太学的兴办

  C.宋明理学对儒学的发展

  D.明末清初思想活跃局面的出现

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