明中期，程朱理学逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神，主要是因为：（    ）

试卷相关题目

• 1最早提出“礼”是根本原则，“法”是具体措施，两者相辅相成。主张礼法并施，王霸兼用。将儒家的“礼治”与法家的“法治”紧紧结合在一起。形成中国传统的“外儒内法”政治管理特点。这是（    ）

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.王阳明

  D.荀子

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• 2孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是（    ）

  A.劝导统治者以德治民

  B.维护封建统治秩序

  C.恢复西周的礼乐制度

  D.强调“格物致知”

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• 3“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的（    ）

  A.墨家思想

  B.儒家思想

  C.道家思想

  D.法家思想

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• 4韩非在批评某家学说时说：“举先王，畜仁义者盈廷，而政不兔于乱。”他批评的是（    ）

  A.法家学说

  B.道家学说

  C.儒家学说

  D.墨家学说

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• 5战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是（    ）

  A.提出社会变革的主张

  B.反对掠夺战争

  C.主张实行“法治”

  D.主张放宽刑罚、减轻赋税

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• 6“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是（    ）

  A.格物致知

  B.陆王心学

  C.程朱理学

  D.黄老之学

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• 7当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是（    ）

  A.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗

  B.西汉对儒学的推广和太学的兴办

  C.宋明理学对儒学的发展

  D.明末清初思想活跃局面的出现

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• 8中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（    ）

  A.“地势坤，君子以厚德载物”

  B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

  C.朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”

  D.“民为贵，君为轻，社稷次之”

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• 9“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指（    ）①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败

  A.①②

  B.③④

  C.①②③④

  D.①②③

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• 10智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为：（    ）

  A.神是存在的事物存在的尺度

  B.神对社会人生起着超自然作用

  C.人要摆脱基督教的统治

  D.神在人的感知范围之外

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