蔡元培在1918年撰文说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯-最需题库

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1(2013、广东六校联考)近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是(　　)
A.魏源、洪仁玕
B.洪仁玕、康有为
C.康有为、孙中山
D.孙中山、陈独秀
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2(2013、江南十校模拟)日本福泽谕吉曾说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质……倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”据此说法，中国近代最先向西方学习并开展的活动应该是(　　)
A.洋务运动
B.辛亥革命
C.新文化运动
D.五四运动
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3著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。”材料强调维新变法的意义在于( )
A.挽救民族危亡
B.实现富国强兵
C.引领思想启蒙
D.建立民主政治
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4(2013、泰兴期末)魏源在19世纪50年代介绍西方时写道，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。19世纪四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在19世纪七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。这种变化反映了中国( )
A.对西方认识的逐步深入
B.已经找到救国救民的正确道路
C.由闭关锁国到主动开放
D.对西方外交政策由对抗到和解
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5(2012、淮北模拟)上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解， “世俗理性的最初觉醒”是指( )
A.明末清初的“工商皆本”意识
B.魏源的“师夷长技以制夷”思想
C.洋务运动的“中体西用”主张
D.义和团运动的“扶清灭洋”口号
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6(2013、湖北重点高中联考)蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者(　　)
A.都提倡吸收外来文化
B.指导思想皆为理性主义
C.内容都蕴涵人文主义
D.都主张古典文化的复兴
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7(2013、南山区期末)梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”材料表明(　　)
A.辛亥革命的不彻底性
B.中国民众麻木颓废
C.解放思想势在必行
D.爱国人士救国无门
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8近代前期中国人在几次灾难性战争失败的刺激下，重新评估自己的传统文明，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这种现象反映的实质问题是(　　)
A.不同阶级所代表的利益不同
B.对西方文明的态度有明显差异
C.中西文化的激烈碰撞
D.先进中国人探索的艰难性
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9中华民国成立后，孙中山高兴地说：“自共和告成，合五族为一家，享同等之权利，我四万万人，亦可以仅存国民之名称而不复有种族之界限矣。”下面对他这段话的理解正确的是(　　)
A.全体国民实现了权利平等
B.境内各民族已融合为一家
C.人与人之间没有了等级差别
D.现代国家观念初步形成
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101918年，孙中山在《建国方略、自序》中说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”孙中山抨击的是(　　)
A.袁世凯复辟帝制
B.列强的侵略与殖民统治
C.国民政府的腐败
D.北洋军阀的独裁专制统治
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