据史书记载，春秋时“六国所用相，皆宗族及国人”，“独秦不然”，秦自惠文王至秦始皇时期共有22位丞相，论其籍贯，秦国本国人做丞相的只有一人。这表明

试卷相关题目

• 1鲁武公九年，鲁武公带着大儿子姬括、小儿子姬戏到镐京去朝拜周宜王。周宣王很喜欢小儿子姬戏，就要鲁武公立姬戏为嗣君，做鲁武公的接班人。结果鲁武公按周宣王命令立姬戏为嗣君，即鲁懿公。材料反映出

  A.当时宗法制已很难得到实行

  B.姬括会成为当时鲁国的小宗

  C.周宣王在诸侯王中的威信将会更高

  D.统治者个人好恶是西周时期立嗣君的主要标准

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• 2先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒(过分)，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是

  A.“天行有常”，“制天命而用之”

  B.“弱者，道之用”

  C.“法古无过，循礼无邪”

  D.“治世不一道，便国不必法古”

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• 3农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔叔”或“爷爷”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”(即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪的老者也要唤其为叔)。这一现象反映了宗法制

  A.强调血缘纽带

  B.强调尊老爱幼

  C.以嫡长子继承制为特点

  D.有利于凝聚宗族

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• 4《说苑、立节篇》中记载，(战国后期)楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了

  A.诸侯严格履行分封义务

  B.宗法制度陷于崩溃

  C.纲常伦理观念遭到摒弃

  D.君主政治地位提升

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• 5《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是

  A.通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治

  B.通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权

  C.通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权

  D.通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权

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• 6传国玉玺是王朝宫廷珍宝，国之重器，由秦始皇下令镌造，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字。自秦以后，玉玺在帝王中不断传承和争夺，五代时消失于战乱中，虽历代不懈搜寻，但最终还是下落不明。在帝王眼中，玉玺的价值在于

  A.证明皇位正统合法

  B.体现专制独尊权力

  C.保证皇位世代永续

  D.震慑割据篡权企图

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• 7《读通鉴论》记载：“呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不测，有如是夫！”下列说法与材料观点一致的是

  A.郡县制取代分封制是历史的必然

  B.秦行郡县的目的是“行其大公”

  C.秦行郡县制是为了吞并天下之心

  D.秦行郡县的目的是反对君主制

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• 8李斯说：“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。”其“安宁之术”的直接目的是

  A.推行郡县制实现国家统一

  B.重赏诸子功臣缓解内部矛盾

  C.协调统治集团内部的关系

  D.平衡诸子之间的权力之争

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• 9在殷墟甲骨文中，已有“春、夏、秋、冬”四字。“春”字像植物生长的形状；“夏”字像草木繁茂之状；“秋”字像果实累累，谷物成熟；“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中。整体寓意春种、夏长、秋收、冬藏。由此可以得出

  A.甲骨文以记载农业为主要内容

  B.商朝是中国原始农业的起源

  C.中国古人注重记录农业活动

  D.商朝时期农业活动已有四季之分

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• 10《周礼》规定：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁一见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁一见，其贡嫔物……九州之外谓之番国，世一见，各以其所贵宝为挚。”这样设计觐见纳贡制度，是因为

  A.生产力低，交通运输不便

  B.宗法血缘关系的地区分布特点

  C.“夷夏之辨”的政治文化

  D.井田制的土地性质

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