宋朝的陆九渊和二程、朱熹都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括

试卷相关题目

• 1史载：“贞观十四年……尝召三品以上，赐宴于玄武门。帝操笔作飞白书，众臣乘酒，就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎，登御床引手，然后得之。其不得者，咸称洎登床，罪当死，请付法。太宗笑曰：‘昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床’。竟不加罪。”这件事从本质上说明了

  A.唐太宗爱惜人才虚怀若谷

  B.封建皇权的绝对权威

  C.皇家礼仪的繁文冗节

  D.贞观年间激烈的宫廷斗争

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• 2隋唐以前官府设有谱局，考定父祖官爵、门第。此后该现象逐步消失，主要原因是

  A.宗法制的终结

  B.察举制的完善

  C.三省六部制的设立

  D.科举制的推行

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• 3在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者”，“而平民百姓，因为有可能通过（它）……而同样步入上层……因而他们对现有秩序往往也表示拥护。”下列史料与这种“制度”相关的是（   ）

  A.立嫡以长不以贤，立于以贵不以长

  B.武帝即位，举贤良文学之士前后百数

  C.吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级

  D.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

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• 4《明史、职官志》载，“自景泰后，六部承奉意旨，靡所不领。阁权益重……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上”。六部由原来的政府最高职能部门，而沦为内阁属曹。这一变化反映了

  A.中国古代君主专制的不断加强

  B.六部职能的衰退

  C.内阁成为最高权力机关

  D.宰相权力的反弹

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• 5“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。”《礼记、典礼》中的这段文字反映的古代中国手工业的经营状态是（   ）

  A.工场手工业

  B.家庭手工业

  C.官营手工业

  D.私营手工业

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• 6春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而姝途”。诸子百家关注的共同点是  （  ）

  A.人与自然的和谐

  B.社会现实

  C.人与社会的和谐

  D.人的生命

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• 7黄宗羲最初设想以“托古改制”的方式效法古代“封邦建国”制度，后退而求其次，设想效仿唐初设置藩镇以屏藩中央的制度。这一设想

  A.主张削弱地方权力以巩固中央权威

  B.主张加强地方权力以巩固中央政权

  C.违背历史潮流并不具有进步意义

  D.主张明辨君臣关系限制君主权力

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• 8对关羽的崇拜，官方信仰和民间信仰相互影响，相互渗透。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。这表明

  A.信仰具有社会教化功能

  B.儒道佛在民间传播逐渐合流

  C.市民阶层神话了英雄形象

  D.信仰是加强专制统治的工具

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• 9先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子

  A.成为儒法思想的集大成者

  B.适应专制统治强化的需要

  C.认为君民关系本质上相通

  D.对君主专制反民本的批判

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• 10隋文帝在强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为：“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。”这些主张

  A.动摇了儒学的正统地位

  B.导致佛道在隋朝取得统治地位

  C.体现了三教调和之风

  D.体现出儒佛道三教的趋同

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