下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知<table _dj="MsoNormalTable" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tbody><tr>  <td width="416">  历史材料  </td>  <td width="156">  出处  </td> </tr> <tr>  <td width="416">  其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义……荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。  </td>  <td width="156">  《汉书·武五子传》  </td> </tr> <tr>  <td width="416">  臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。  </td>  <td width="156">  《汉书·儒林传》  </td> </tr> <tr>  <td width="416">  海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括《悼亡赋》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》等。  </td>  <td width="156">  海昏侯墓考古发掘  </td> </tr></tbody></table>

试卷相关题目

• 1汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代

  A.政治统治借助于人伦秩序

  B.宗法制度体系日益完善

  C.君权神授被人们普遍接受

  D.皇权至上促成祖先崇拜

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• 2“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

  A.与甲骨文“王”字的本义一致

  B.是“无为而治”的理论依据

  C.体现出儒家强调教化的政治理念

  D.奠定了宗法制度的 思想基础

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• 3战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现 象反映出

  A.礼乐制度分 崩离析

  B.学术适应现实政治需要

  C.士人阶层日益崛起

  D.百家争鸣局面异彩纷呈

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• 4天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”：荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时

  A.百家争鸣局面开始出现

  B.唯物思想初步形成

  C.思想合流趋势愈加明显

  D.人的主体意识增强

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• 5当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是

  A.政治经济及文化的变革

  B.统一的多民族国家建立

  C.中央集权制度最终形成

  D.儒家思想占据统治地位

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• 6历史学家钱 穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在

  A.属于唯物主义的范畴

  B.通过实践方式探求理

  C.用伦理纲常维护统治

  D.强调人具有正当私欲

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• 7宋明时期民间自愿组织制定了许多道德公约、互助公约，旨在劝诱人心向善，广教化而厚风俗，其中具有代表性的是王守仁制订的《南赣乡约》。这说明当时

  A.社会风气日益败坏

  B.心学成为当时儒学中的主流思潮

  C.儒家伦理逐渐普及

  D.王守仁的思想成为官方正统儒学

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• 8明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

  A.认可明代妇女地位的变化

  B.力图冲破封建传统的束缚

  C.渴望得到超然物外的自由

  D.致力于儒学和佛教的融合

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• 9清初颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”，将地方官员改为世官，并给予充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时

  A.主张分封制的观念复苏

  B.土地私有影响地方政治

  C.社会动荡国家陷入分裂

  D.出现反专制的进步思想

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• 10明代中后期，有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说，不少能工巧匠、名医名卜等则通过技艺获得了社会地位、政治身份或经济收益。这反映了当时

  A.重农抑商政策松弛

  B.社会价值体系多元化

  C.市民阶层队伍壮大

  D.社 会文化的高度繁荣

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