1956年后的一段时间内，我国在文学、电影、戏剧创作上展现出了勃勃生机，涌现出如《红旗谱》、《青春之歌》、《关汉卿》等家喻户晓的作品，这一盛况出现的直接原因是（    ）

试卷相关题目

• 1美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（    ）

  A.认识到农民阶级是中国革命的强大力量

  B.认识到帝国主义是中国革命的敌人[

  C.吸收了马列主义的思想主张

  D.准确把握了中国社会的特殊性质

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• 2蔡元培在1918年撰文说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论，文学之崇实论与理想论，经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此处蔡元培所说“大学之所以为大”的主要意义是（    ）

  A.学科齐全、综合性强

  B.学风开放、思想自由

  C.西学东渐、倡新抑旧

  D.规模宏大、名师众多

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• 3王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是（    ）

  A.民本主义

  B.民族主义

  C.民权主义

  D.民生主义

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• 4“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（    ）

  A.地主阶级洋务派

  B.资产阶级维新派

  C.资产阶级革命派

  D.无产阶级革命者

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• 5鸦片战争后，“西学中源”说在士大夫阶层中渐次流传开来。有人说：“彼之火炮，始自明初，夹板舟，亦郑和所图而予之者。即其算学所称东来之借根法，亦得诸中国。”对“西学中源”说正确的评价是（    ）①反映了晚清人士的民族文化自大心态②为反对学习西方事物提供了依据③为学习西方的先进事物提供了依据④“西学中源”反映了文化的冲突和交融

  A.①②④

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②③④

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• 6“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是（    ）

  A.智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段

  B.智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法

  C.智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德

  D.智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制

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• 7“德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是（    ）

  A.“人性本善”

  B.“人性本恶”

  C.“人是万物的尺度”

  D.“知识即美德，无知即罪恶”

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• 8薄伽丘说:“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物质欲望。”对此观点理解有误的是（    ）

  A.否定了基督教会的禁欲主义

  B.反映了部分市民的价值观念

  C.体现了以理性主义看待人生

  D.反映了人文主义的弊端

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• 9马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（    ）

  A.否定基督教

  B.否定教会权力

  C.宣扬君主专制

  D.主张信仰得救

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• 10德意志思想家康德居住的地方有一条“哲学家小道”，康德每天下午五点都会准时在小道上散步，以至于当地居民只要看见他散步，就知道应该生火做饭了，年复一年，毫厘不爽。由此可见（    ）

  A.“理性”精神深入康德的生活

  B.当地居民按康德的方式生活

  C.康德用这种方式来表明自己对“理性”的理解

  D.当时钟表尚未普及

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