“萧规曹随”反映的根本问题是（  ）

试卷相关题目

• 1“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，·····一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是（ ）

  A.孔子

  B.老子

  C.韩非子

  D.董仲舒

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• 2针对“道”，韩愈指出：“（在这个社会里）其文诗、书、易、春秋，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、果、蔬、鱼、肉，其为道易明，而其为教易行也。”韩愈所说的“道”(  )

  A.加强自身修养，实现格物致知

  B.排斥佛道，以纲常伦理为核心

  C.追求社会有序，百姓安居乐业

  D.把儒学理念上升至天理的高度

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• 3孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，足可忍也，孰不可忍也、”季氏的行为违背了孔子(     )

  A.“仁政”的主张

  B.爱惜民力的主张

  C.“克己复礼”的主张

  D.“仁义”和“王道”的主张

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• 4先秦时期儒家认为父子之间应是“父慈子孝”，仅体现在道德层面，而汉代以后则变成了法定义务，强调“儿子要绝对服从父亲”。这种变化（  ）

  A.强化了儒学独尊地位

  B.反映了家庭关系的不断紧张

  C.淡化了家庭伦理关系

  D.吸取了法家思想的治国理念

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• 5孟子被称为“亚圣”，最主要原因是（   ）

  A.伦理观上主张“性本善”

  B.提出“民贵君轻”

  C.把孔子的“仁”发展为“仁政”思想

  D.十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居

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• 6许倬云在《汉坚实唐宏大宋稳定》一文中写到：“两汉的坚实基础，隋唐的宏大规模，转变为中国文化的稳定结构。从此以后，中国两度面对外族的完全征服，还能重新站起来。”促使“中国还能重新站起来”的主要因素是（  ）

  A.万众一心的民族心理

  B.中央集权的管理体制

  C.持续传承的文化结构

  D.地域辽阔的国土面积

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• 7史学大师钱穆认为：“在中国历史上，自秦以下之传统政府……应称之曰‘士人政府’。士人政府之正式确立，则在汉武帝之后。”“士人政府”的正式确立主要表现在（ ）

  A.“罢黜百家、独尊儒术”

  B.刺史制度的建立

  C.颁布“推恩令”

  D.习儒学，行察举

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• 8朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。心无限量，如何尽得、物有多少，亦如何尽得、但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是（  ）

  A.仁远乎哉、我欲仁，斯仁至矣

  B.心性本净，佛性本有，见性成佛

  C.圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误

  D.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

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• 9与王阳明主张相似的有（  ）①“心外无佛，即心是佛”②“心外无理，理外无心”③“宇宙便是吾心”④“天人合一”

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 10苏格拉底开创了希腊哲学的新方向。“新”的含义是：（    ）

  A.开始实事求是地说明事物的内在原因和本质

  B.把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识社会上

  C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问

  D.创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科

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