下列对四部史书的表述有错误的一项是（   ）

试卷相关题目

• 1阅读下面《孟子》选段，回答问题。孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!”（《梁惠王上》）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（   ） 

  A.“王天下”不在乎国家大小，只要国君能够施行仁政，老百姓就会归顺他。

  B.施行仁政要有“保民”意识，推行减轻刑罚、减少赋税、不占用农时等“养民”政策，让老百姓温饱无忧

  C.教化百姓是施行仁政的重要内容之一，孝悌忠信等道德修养是一个人在家庭和社会立足的根本。

  D.孟子认为老百姓只要能有时间深耕细作，一家人温饱无忧，就会心向国君，哪怕武器再简陋，也能同仇敌忾而打胜战的。

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• 2下面对《陈情表》的理解和鉴赏，不恰当的一项是（    ）

  A.这篇表文写得情词动人，又十分得体。李密作为一个“亡国贱俘”，向新朝皇帝坚辞官位，如果措辞不当，很可能招祸。有鉴于此，李密反复申说祖母的养育之恩和本人终养祖母的愿望，同时还摆出了“圣朝以孝治天下”的道理，使人感到他的陈情无懈可击。此外为防备皇帝疑心自己仍在怀念蜀汉故国，又加说了“不矜名节”等语。

  B.本文动之以情，说之以理，是一篇情理兼备的好文章。李密辞不赴命的理由在曲折推进中得到清楚的表达，陈述委婉，衷曲令人同情，章法摇曳多姿。“文贵曲折斡旋”，是根据说服的对象和要表达的内容需要而定的。美中不足的是李密所陈之情，无非是孝养祖母，这仍属于宣扬封建道德，因而对本文的评价不宜过高。

  C.汉魏时期，散文出现了向骈体文过渡的趋势。骈体文要求表达方面的声韵美，注意句法整齐，渐渐发展为要求对偶工整、平仄协调，四字句、六字句交互使用。这些特点在本文中可以窥见，像“既无叔伯，终鲜兄弟”“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童”都是整齐的句式，中间又用一些散文奇句，形成骈散结合，和谐而又错综，流畅而又婉转，正是介于散文与骈文之间的过渡文体。

  D.第二段中连用“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”到“责臣”“催臣”。不仅文法错落，显出由弛而张逐步紧迫的情势，同时也体现出先恭维称颂皇恩浩荡，后申诉委曲矛盾的心理层次。

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• 3下列说法正确的一项是

  A.孔子是儒家文化的创始人，在中国传统文化中拥有至高无上的地位。《论语》是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子言行的一部书，在文学上没有什么价值。我们学《论语》，主要是要掌握儒家思想，并用以指导我们的生活。

  B.礼和仁是什么关系？孔子认为：“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

  C.“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人要求，以“仁”为核心。但是对统治者而言，对百姓过分压迫剥削，客观上对国君有利。“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。

  D.孔子有许多关于交友的论述，“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，做到“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。孔子又提出三种“益友”与三种“损友”为交友的标准，应该多与正直、诚信、博学多闻的朋友交往。交友应该倾心相交，不应保持距离。

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• 4下列对“十思”理解不当的一项是（）

  A.作者提出，作为帝王，在他计划营造宫殿时，就要想到适可而止，以尽可能减轻百姓负担，使他们安居乐业。

  B.帝王担负着治理天下的重任，当他产生骄傲自满时，就应想到自己要像江海那样宽广低下，有能容纳百川的胸怀。

  C.帝王担心自己偏信谗言邪说，就要想到首先端正自身以便除去邪恶，将要施恩奖赏人时，要警惕不因自己的偏爱而赏错。

  D.帝王喜欢到郊外去打猎，就要想到最多只能去三次。

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• 5指出下列各组中没有活用的一组：（   ）

  A.阳货欲见孔子欲洁其身，而乱大伦

  B.杀鸡为黍而食之致远恐泥

  C.君子尚勇乎既得之，患失之

  D.小人之过必也文子路从而后

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• 6对“夫人好学，虽死若存”解释得正确的一项是：( )

  A.夫人是喜欢学习的，虽然死了，仍像活着。

  B.那个人喜欢学习，虽然死了，成绩还存在着。

  C.一个人学习得好，即使死了，还像活着。

  D.一个人喜爱学习，即使死了还像活着。

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• 7对下列句子翻译，正确的一项是(　 )①适千里者，三月聚粮。　 　　　　　　　　　　　　②奚以之九万里而南为?

  A.①到千里之远的地方去，三月份就开始储备干粮。　②哪里用高飞九万里往南去呢?

  B.①去千里之远的地方，须三个月前储备干粮。　　　②哪里用高飞九万里往南去呢?

  C.①去千里之远的地方，须三个月前储备干粮。　　　②哪里用得着它往南飞九万里呢?

  D.①到千里之远的地方去，三月份就开始储备干粮。　②哪里用得着它往南飞九万里呢?

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• 8下列各项中翻译不恰当的一项是：（）

  A.祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。祖孙二人，更加相依为命，因此我不愿意放弃侍养祖母，远离她去做官。

  B.是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。因此我为陛下尽忠的时间还很长，而报答侍奉祖母的时间却很短了。

  C.臣生当陨首，死当结草。我活着就应当为陛下献出生命，死后也要像结草老人那样暗中报答陛下之恩。

  D.君子生非异也，善假于物也。有学识有修养的人本性并不是与常人不同，（只是）他们善于借助外物。

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• 9下列成语的出处按我国古代图书分类方法，归类正确的是(    )①四面楚歌 ②胡服骑射 ③请君入瓮 ④鞠躬尽瘁 ⑤水落石出 ⑥刻舟求剑 ⑦鹏程万里 ⑧一鼓作气 ⑨飞黄腾达 ⑩咸与维新

  A.①②③／④⑤⑨／⑥⑦⑧／⑩

  B.①③⑧／②④／⑤⑥⑦／⑨⑩

  C.①②③④／⑤⑨／⑥⑦／⑧⑩

  D.①②③⑧／④⑤⑨／⑥⑧／⑦⑩

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• 10对下面《论语》章节的理解，正确的一项是子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

  A.体现了孔子有教无类的教育思想。

  B.体现了孔子言行合一的教育思想。

  C.体现了孔子因材施教的教育思想。

  D.体现了孔子学思并重的教育思想。

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