近代史—近代中国的思想解放潮流21

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• 71“世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制。……儒是以教任职，如外国教土之入议院者。……王者往，君者群，孔子能群天下人，非天下之君而何？”根据以上材料判断这段文字的作者是

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.康有为

  D.陈独秀

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• 7219世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，其中“主保中国，次保大清”是指

  A.顽固派

  B.洋务派

  C.维新派

  D.革命派

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• 731902梁启超在《新民说》 “论国家思想”中解说了“国家”和“朝廷” 两个概念的差异。梁启超说：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所…朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表…。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼（原意为吃禾苗的两种害虫，比喻危害人民或国家的人），正朝廷乃所以爱国家也。”这段话

  A.提出了救亡图存的要求

  B.宣传了“实业救国”的思想

  C.反映了社会契约的精神

  D.体现了“家国一体”的理念

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• 74有学者指出：“在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。”以下表述不能体现材料观点的是

  A.称呼演变：夷务到洋务

  B.西方侵略使中国对世界的认知发生变化

  C.由模仿到“走自己的路”

  D.对西学的看法：从鄙视到推崇

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• 75下列各项中符合维新派“宪政”思想的是

  A.“君权与民权合，则情易通；议法与行法分，则事易就”

  B.“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”

  C.“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务”

  D.“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权”

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• 761900～1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

  A.革命派尚未开展救亡运动

  B.上海的社会风气相对保守

  C.废除帝制成为社会的共识

  D.改良仍然是社会主流思潮

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• 77有学者认为：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争。”得出这一结论的最主要依据是，甲午战后

  A.中国割地赔款，丧权辱国

  B.近代民族工业开始产生

  C.开启了制度变革的探索历程

  D.开始出现向西方学习的潮流

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• 7819世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是

  A.师夷长技以制夷中体西用

  B.中体西用 君主立宪

  C.师夷长技以制夷民主共和

  D.君主立宪民主共

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• 79一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 

  A.董仲舒笔下的孔子

  B.李贽笔下的孔子

  C.康有为笔下的孔子

  D.陈独秀笔下的孔子

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• 80中国近代某思想家在自己的著作中陈述：“读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是

  A.以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

  B.专制不能容于自由，则孔子不当存于宪法

  C.革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣

  D.有民权之用，故法之既立，虽天子不可以不循也

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