近代史—近代中国的思想解放潮流36

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• 71有人说，孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权利的价值体系，提供的是一切围绕权利转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，便是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学是对中国人有罪的。”这段言论在历史上最早可能出现在

  A.洋务运动时期

  B.维新变法时期

  C.辛亥革命时期

  D.新文化运动时期

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• 72康有为在《孔子改制考》中宣称孔子是托古改制、主张变革的先师；而陈独秀则一针见血地指出“孔教与共和……存其一必废其一”。对此认识正确的是

  A.都是为了宣传资产阶级思想文化

  B.维新派和激进派都借用对待儒学态度宣传民主

  C.新文化运动者已经抛弃了维新派的软弱性、妥协性

  D.本质上都动摇了封建思想的正统地位

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• 73陈独秀说：“儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原……曰忠、日孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了

  A.儒家思想第一次遭到严厉的批判

  B.20世纪初新旧道德观念的冲突

  C.新文化运动弘扬传统文化的精华

  D.向西方学习中资产阶级的困惑

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• 74下列哪一思想内涵与“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”相一致？

  A.维新思想

  B.三民主义思想

  C.新文化运动

  D.三个代表

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• 75五四爱国运动后新文化运动阵营发生分化，主要原因在于其成员

  A.对文学革命的理解不同

  B.对中国传统礼教的认识不同

  C.对科学与民主观念的宣传方式不同

  D.对在中国传播马克思主义的态度不同

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• 761918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是

  A.中体西用思潮

  B.维新思潮

  C.新文化运动

  D.马克思主义

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• 77陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是

  A.国人最先引进的是西方学术思想

  B.国人觉醒的主要障碍是传统伦理

  C.国人引进西方政治制度是成功的

  D.国人最后觉悟要引进马克思主义

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• 78历史学家陈旭麓先生指出，“中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由平等博爱，进而民主和科学”。与材料所说相关的代表性历史人物是

  A.林则徐、曾国藩、康有为、陈独秀

  B.魏源、李鸿章、梁启超、李大钊

  C.林则徐、曾国藩、孙中山、陈独秀

  D.龚自珍、李鸿章、孙中山、蔡元培

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• 79陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是

  A.推翻了封建专制政体动

  B.动摇了传统礼教的思想统治地位

  C.推动民主共和思想深入人心

  D.促进马克思主义在中国的传播

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• 80“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀

  A.全盘否定中国的传统文化

  B.推崇西方民主和科学思想

  C.主张“中学”“西学”有机结合

  D.积极宣传社会主义思想

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