近代史—近代中国的思想解放潮流42

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• 31陈旭麓指出，新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是（   ） ①用科学理性取代传统权威  ②用个性解放取代礼制禁锢   ③用自我价值取代宗族本位  ④用民主自由取代专制独裁

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 32鲁迅先生在《看镜有感》中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”这表明鲁迅主张

  A.弘扬国粹，捍卫传统

  B.吸收外来文化是自强自信的表现

  C.对外来文化要保持高度警惕

  D.接受外国东西易为异族奴隶

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• 331918年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文针对的是                       

  A.中体西用思潮

  B.维新变革思潮

  C.全盘西化思潮

  D.民主主义思潮

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• 341874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是

  A.洋务运动／明治维新

  B.明治维新／新文化运动

  C.洋务运动／戊戌变法

  D.戊戌变法／新文化运动

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• 35在中国近代史上,知识分子的“格义”(比较)方式主要有两个角度:一是运用中国传统文化的观点去分析、吸收西方文化,二是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化。下列选项属于后者的是(　　)

  A.师夷长技以制夷

  B.新文化运动

  C.康有为托古改制的本质

  D.中体西用

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• 36袁世凯《大总统祭圣告令》：“本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。申国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。”袁世凯这样做 

  A.维护了君主专制政体

  B.排斥了西方文明的传播

  C.引发了新文化运动

  D.篡夺了辛亥革命的果实

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• 37下列关于新文化运动评价不正确的是

  A.是辛亥革命在思想文化领域的延续

  B.动摇了传统礼教的思想统治地位

  C.推动了五四运动的发生

  D.拥有广泛的群众基础

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• 38陈先初先生在《五四时期民主观念的演变路径》中提到“在新文化运动向前推进的同时，国内外发生了一系列影响深远的重大事件，改变了中国近代历史的走势……民主观念又开始了新的转变”这里“新的转变”指

  A.实践英国自由主义民主

  B.效仿法国激进主义民主

  C.实行德国保守主义民主

  D.追求俄国苏维埃式民主

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• 391923年，胡适撰文写道：“这三十年里，有一个名词在国内几乎做到了无止尊严的地位。无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度”。文中的“名词”当指

  A.变法

  B.革命

  C.民主

  D.科学

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• 40新文化运动中的启蒙思想家要“重估一切价值”，对中国进行深层文化结构的根本改造。从文明史的角度，他们提出的历史性课题是推动

  A.东西方文化的交融

  B.传统文化与现代文化的兼容

  C.传统文化走向现代化

  D.传统文化的传播

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