政治论文：试论“解构主义”的政治学特征及对我国知识界的影响

 内容提要：自法国"五月风暴"之后，反西方"形而上学"传统的"后现代景观"随之出现。作为后现代景观之一的"解构主义"思潮对文学、哲学、政治产生了重要的影响。我们今天研究"解构主义"思潮，也就是认识中国，尤其是解构主义思潮影响下的中国知识界。
 
    关键词：解构主义 政治学  中国  知识界
  
    结构主义曾经以其完整的、稳定的结构和功能为西方语境提供了新的思想资源，但随着人们对于社会和政治的认识上的加深，西方思想陷入迷惘、失望和忧愤之中。以萨特为代表的传统人文主义，面对现实的境遇无可奈何，无奈地把人化作"无用的激情"。然而，自法国"五月风暴"之后，西方语境出现了反西方形而上学传统的后现代的景观。作为后现代景观之一的"解构主义"思潮，对文学、哲学、政治产生了重要的影响。显然，六十年代的西方发生的一次次意味深长的精神裂变，其征兆是思想的迷乱和言辞的变乱。这次"动变"褪去喧嚣而成为淡远的风景，空前震荡着传统教育体制和现代技术政治，及其依存的文化理念和生活信念。以德里达为代表的"解构主义"思潮的出现，开始了西方"政治学"新的发展方向，同时对世界政治、哲学思潮、以及人的思维方式均产生了重大的影响。正如德里达在《一篇论文的时间》中写道，"'解构'主要不是一个哲学、诗、神学或者说意识形态方面的术语，而是牵涉到意义、惯例、法律、权威、价值等等最终没有形成可能的问题。"①美国学者一般把这段历史称为"后结构主义"时代，本文认为至法国"五月风暴"之后，一种新的哲学思想出现，并对后来的"女权主义"、"后殖民主义"、"新历史主义"等一系列的"后现代景观"产生了重大影响，而且从哲学的高度为后来或者同时期的思潮启了推波助澜的作用，这些影响也波及到政治领域。"解构"一词不在属于哪一个领域，也不再属于哪一个地域，而是属于我们人类自身。中国本身是世界的一部分，我们今天研究"解构主义"，也就是认识中国，尤其是解构主义思潮影响下的中国知识界。
 
    一、西方解构主义的"政治"及"政治学"
 
    法国的"五月风暴"以及后来出现的一系列的运动，为"结构主义"敲响了丧钟，也同时彻底地改变了西方学术思想的发展格局。德里达本人也不得不承认"五月风暴"呈现了"历史性和政治性的视野"，给知识和权利带来了它所曾未有过的急迫的尖锐的政治意义。然而，"解构主义的政治倾向并不像它外在表现得那样明晰，这主要是因为解构主义作为一股哲学思潮在政治上一直有着两张面孔，一是埋首于语言问题、脱离政治实践；一是充满叛逆精神，具有强烈左翼色彩。"②认识西方的"解构主义"，我觉得在德里达的哲学和文学批评实践中，首先要区分两个"政治"和"政治学"的内含。
 
   １、西方的"政治"与西方的"政治学"。
 
   对于"解构主义"而言，解构主义不再是一个抽象的概念，亦不仅是在哪一个具体领域具有普适性。解构主义者所理解的"政治"不再是一个狭隘的概念、某一个国家的统治形式，或者是一系列简单罗列的方针和外交政策等等。德里达常常把他们在哲学学科方面的努力紧密地与关系着各个民族和国家发展的态势联系起来，从而让社会科学的研究具有普适的"政治学"特征。
 
   从柏拉图时代开始"政治关怀"的这种哲学传统源远流长。柏拉图的《理想国》，可以说是一本哲学论著，同时也是一本"政治学"特征明显的政治学著作。黑格尔的很多哲学著作本身也是为了当时整个德国的统一，形成所谓的"德意志"的民族精神。当"结构主义"在人们的政治生活中不能发挥有效的功能时，"解构主义"的哲学思潮就应时而生。如果把其仅仅看成一个政治性的症候的话，未免就狭隘了。它不仅是一个简单的政治运动，而是由政治而催发的一个在人类所有领域发生一场"精神裂变"。于是，巴尔特用《恋人絮语》摧毁了功能和整体；福柯在《知识考古学》、《性史》中，探求人类普适的知识谱系；而解构主义的大师德里达也在《论文字学》、《声音与现象》中出于对文字和语言的偏爱，在后现代语境中入思、运思、言说和书写。这些解构主义的代表人物从历史的语境中汲取了政治情愫和获得了反叛动机，让他们的文字"像一阵知识狂潮"，"似乎每一个人都受到感染"。"解构主义"在其出现初期（更准确地说，是在德里达的初期）解构主义的主题很少涉及政治的，德里达也与政治学没有多少关联。但是细心的人们会发现这几年的德里达的左翼色彩非常浓厚。我们看一下他最近出的书，《马克思的幽灵》、《往返莫斯科》、《友谊政治学》、《万国世界主义者，尚在努力》等等几本书，无不关涉政治学的领域，从而使解构主义理论走出象牙塔，步入了有着人类解放意义的政治实践。
 
   ２、德里达的政治性特征。
 
   一是与同时兴起的社会政治背景同呼吸、共命运。
 
   1968年10月在纽约的法美哲学家学术研讨会上所题为《人类的末世=目的》说，"任何哲学性学术研讨会，也有其必然的政治性意义。" ③作为该演讲的政治背景,是想促使人们注意哲学的国籍问题、民主主义的形式性问题、越南和平谈判和反战运动、公民权运动和马丁博士被杀、法国的"五月风暴"。对于德里达而言，所谓"政治学"特征超越了狭义"政治"和满足"政治化"的感觉，也就是与超越政治的言行不断进行"交涉"的场面。"德里达就是通过与超越政治的言行不断谈判来思考政治的必然性，来选择'行动'的，由此提出'政治化没有止境'的看法；另一方面他也批判'沾沾自喜'意识持有者们那种单纯朴素的'政治主义'，从而显示出独自的态度。" ④
 
   解构主义颠覆西方传统形而上学的思想与现存的等级秩序的理论和实践，对于同时代的其它哲学思潮都有着同样的影响，他们似乎与解构主义思潮不谋而合。德里达的解构理论为以巴特勒为代表的后女性主义批判传统女性主义提供了宝贵的思想资源，尤其为其提供了反抗父权制统治的思想武器与方法论工具。利奥塔所倡导的后现代主义本身可以就说是"解构主义"一个重要的组成部分。而詹姆逊、哈贝马斯等捍卫的西方马克斯主义者所批判的本身就是对于西方"逻格斯中心主义"的一种现实的"解构"。像拉康本人既是一个忠实的马克斯主义者，又是解构主义的重要代表。可见，解构主义与后现代语境下的其它思潮有着天然的联系和承接关系。