元朝时期杂剧流行，杂剧的创造和演出兴盛，到明清时期古典小说繁荣，晚清则产生四大谴责小说，这反映出(　　)

试卷相关题目

• 1下列文艺作品属于同一风格的是

  A.《离骚》《巴黎圣母院》《自由引导人民》

  B.《红楼梦》《人间喜剧》《向日葵》

  C.《诗经》《西风颂》《播种者》

  D.《等待戈多》《格尔尼卡》《蓝色多瑙河》

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• 2有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的 ①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤唐诗

  A.①③⑤

  B.②③④

  C.③④⑤

  D.①③④

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• 3有人称，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化”

  A.追求气势，浪漫神秘

  B.注重铺陈，追求神韵

  C.体现了走向平民化的趋势

  D.适应了早期城市资产阶级的需要

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• 4有学者认为唐诗及以前的诸文体大多属贵族文学，庄重深沉、简洁精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，通俗易懂、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的主要原因是

  A.商品经济趋向繁荣，市民阶层日渐壮大

  B.社会生活去掉了伦理纲常推动了文学的大众化趋势

  C.造纸术等技术创新利于平民文化发展

  D.中外文明的交流频繁有利于文化的吸收与创新

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• 5斯特雷奇在比较希腊和中国诗歌的差别时认为：“中国诗不是格言式的，它要留下一个印象，这个印象不足终结，而是无穷境界的开端。”下列诗歌可以佐证该评价的是

  A.长者虽有问，役夫敢生恨？

  B.故人具鸡黍，邀我至田家

  C.眼枯即见骨，天地终无情

  D.但见泪痕湿，不知心恨谁？

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• 6一位学者说：“明初虽然出现了三国演义与水浒传这样不朽的小说，但在当时……并未得到广泛的流行。一直要到弘治、正德以后，这两本长篇小说才得到迅速的刊刻流行，我们现在所能看到的三国演义最早版本是嘉靖元年刊刻的，水浒传更是只有嘉靖以后的版本。”这是因为

  A.社会经济繁荣，通俗文学符合一般城镇民众的口味

  B.活字印刷术发明，使得书籍的印制与流通更为方便

  C.通俗文学地位上升，已列入科举考试的范围

  D.政治风气开明，通俗文学的创作不再列为禁书

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• 7英国学者罗素认为，中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列表述错误的是

  A.用表意符号书写而非拼音文字

  B.崇尚道德伦理而非宗教信仰

  C.用科举文士理政而非世袭贵族

  D.崇尚通俗艺术而非高雅艺术

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• 8明朝后期的 “三言两拍”是古代中国短篇小说的经典。“三言”120篇小说中，写到商人生活和以商人为主人公的有50多篇。“二拍”80个故事中，故事的发生地位于大运河沿岸城市的有40多个。这反映出当时 

  A.资本主义萌芽的缓慢发展

  B.中国文化的区域色彩浓厚

  C.商人的社会地位发生了根本性变化

  D.商业发展为文学创作提供丰富素材

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• 9“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌……”对明代冯梦龙的这段话的理解正确的是

  A.冯梦龙认为山歌有情真的特色

  B.厚古薄今的观念对文人影响深刻

  C.明朝的士大夫都轻视市民文学

  D.八股取士抑制新文学形式

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• 10著名的历史学家傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义……史学便是史料学。”他强调的是

  A.以自然科学的方式研究历史

  B.要依照伦理观念和政治需要来选择史料

  C.史学研究的重心是对史料的考证和辨析

  D.史学理论的建构离不开史料

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