刘敬先、殷孝祖（《宋书》），蔡兴宗、崔祖思（《南史》），郑严祖、裴安祖（《北史》），张茂宗、杨延宗（《新唐书》），洪兴祖、冯继业（《宋史》）、何荣祖、韩显宗（《元史》），汤显祖、严世藩（《明史》），史念祖、杨光先（《清史稿》）。以上是中国古籍中出现的一些人名，这些人名体现了中国人心中根深蒂固的一种观念。下列商周时期实行的制度中与这种观念产生直接相关的是

试卷相关题目

• 1在西周的封国燕国的宗法体系中，处于大宗地位的是

  A.周王

  B.燕国国君

  C.卿大夫

  D.士

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• 2西周宗法制的核心是

  A.奴隶制

  B.分封制

  C.中央集权制

  D.嫡长子继承制

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• 3西周时期，为解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾而实行的制度是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.井田制

  D.世卿世禄制

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• 4幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）曰：“周亡矣。”周太史伯阳认为“周亡矣”的主要理由是幽王破坏了

  A.王位世袭制

  B.皇帝制度

  C.分封制

  D.宗法制

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• 5史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗，如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干卿大夫为例，以下有关封建与宗法关系的说明，最为适当的是

  A.周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封卿大夫也以周天子为大宗

  B.鲁国国君是鲁国内部卿大夫的大宗，周天子则为其小宗

  C.周天子是包括鲁国在内各封国的大宗，鲁国国君则是鲁国内部卿大夫的大宗

  D.周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

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• 6王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示    

  A.指出嫡长子继承制的弱点

  B.嫡长子继承制的出现具有历史必然性

  C.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了

  D.嫡长子继承制不符合历史发展规律

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• 72009年11月25日，海峡两岸的学者在“江南毛氏发祥地、毛泽东祖居地”举行的《毛氏文化研讨会》上，一致认定“毛氏族谱中千年传承的家训契合和谐精神及传统文化的内涵”，古代与族谱形成有关的政治制度是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.礼乐制

  D.郡县制

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• 8中国姓氏产生的方式有很多，有以时令为姓的，有以出生地、居住地为姓的，有以古分封的国名为姓的，有以封邑为姓的，有以神话中的传说为姓的，有以赏赐的爵号为姓的，有以避讳或某种原因改姓的，有以谥号为姓的……就产生方式而言，下列四个姓氏中区别于其他三个姓氏的是

  A.宋

  B.鲁

  C.卫

  D.司马

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• 9在冬至日扫墓，祭祀祖先，认祖归宗是流行于我们莆仙地区独特的一种习俗。与这种缅怀先人，祭祖习俗最相关的观念是

  A.万物有灵的观念 　　　　　　

  B.血缘宗亲的观念

  C.尊卑有序的观念 　　　　　　

  D.图腾崇拜的观念

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