“仁”的思想在先秦时期的进步意义是

试卷相关题目

• 1战国时期思想界出现了百家争鸣，其中对我们建设社会主义和谐社会的现实意义最为突出的是

  A.庄子主张“无用”的思想

  B.孟子主张“政在得民”的思想

  C.墨子主张“非攻”的思想

  D.荀子主张“制天命而用之”的思想

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• 2“百家争鸣”局面出现的根本原因是

  A.社会大变革

  B.生产力的发展

  C.文化教育的发展

  D.国家分裂为言论自由提供了政治环境

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• 3《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是

  A.治之经，礼与刑

  B.圣人不期修古，不法常可

  C.唯同乎天和者为然

  D.自贵且智者为政乎愚且贱者则治

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• 4《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了 ①宗法制         ②“礼”         ③“三纲五常”   ④“民贵君轻”

  A.②③④

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 5孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是（　 　）

  A.“奖励耕战”

  B.“崇尚自然”

  C.“民贵君轻”

  D.“无为而治”

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• 6全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括 ①“制天命而用之”              ②“民贵君轻” ③“已所不欲，勿施于人”        ④“以德服人”

  A.①②

  B.②③

  C.①④

  D.③④

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• 7儒家经典《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是暴君夏桀残民，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是

  A.文中的民主，实即作民之主，与君主同义

  B.肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动

  C.其民主内涵与近代主权在民相吻合

  D.儒家民本思想绝无现代民主思想

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• 8关于墨子的思想，正确的是

  A.主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致

  B.主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求

  C.否认上天和鬼神的存在

  D.战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视

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• 9春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一家为统治者而“鸣”，它是（　　）

  A.儒家

  B.法家

  C.道家

  D.墨家

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• 10苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是

  A.韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危”

  B.孟子：“尊贤使能，俊杰在位”

  C.墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治”

  D.黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”

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