明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是 ①针对的是“私天下”的君主专制              ②是早期启蒙精神中的“民权”意识 ③成为近代民族意识觉醒的思想来源            ④反映了知识分子对文化存续的关注

试卷相关题目

• 1“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

  A.反对实行君主制度

  B.指出了废除宰相的弊端

  C.认为君主不能世袭

  D.强调宰相职位应该世袭

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• 2李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如 “当大喜，何耻为”，倡导婚姻自由,这是反对儒家思想中的

  A.致良知

  B.格物致知

  C.存天理，灭人欲

  D.克己复礼

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• 3“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

  A.朱熹

  B.程颐

  C.王阳明

  D.黄宗羲

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• 4《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（    ）

  A.农民反封建的强烈愿望

  B.封建社会末期商品经济的发展要求

  C.知识分子参与政权的愿望

  D.资产阶级对民主政治的要求

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• 5明代前期的“台阁体”诗歌紧密结合理学，反映上层官僚的审美情趣。明代后期，出现了倡导个性自由，要求摆脱礼教束缚的诗歌。下列与明朝诗风转变存在关联的是

  A.专制制度削弱

  B.心学影响扩大

  C.西学东渐

  D.商品经济繁荣

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• 6“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是

  A.朱熹

  B.陆九渊

  C.李贽

  D.顾炎武

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• 7明李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”主旨是（    ）

  A.维护封建伦理道德

  B.主张理性独立思考

  C.发展经世致用之学

  D.极力推崇程朱理学

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• 8与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

  A.己所不欲，勿施于人

  B.慎思明辨，格物致知

  C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

  D.不义而富且贵，于我如浮云

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• 9“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了（    ）

  A.儒家思想被彻底否定

  B.清代前期思想界的活跃局面

  C.作者否定帝权的主张

  D.作者反对盲从孔子

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• 10顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。”这表明他主张

  A.倡明理学

  B.工商皆本

  C.经世致用

  D.反对专制

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