黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（   ）

试卷相关题目

• 1唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是

  A.天下之大害，君而已矣

  B.古者以天下为主，君为客

  C.天之立君，以为民也

  D.非一人之所能治，而分治之以群工

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• 2 对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在（明）都穆《听南纪谈》、（清）黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，反映了

  A.空谈诱导了封建社会的衰落

  B.经世致用是历代主流文化理念

  C.儒家思想革新的进取性不强

  D.社会转型时期更需务实学风的支持

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• 3下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是(    )

  A.“不尚贤，使民不争”

  B.“静即含动，动不舍静”

  C.“知是心之体，心自然会知”

  D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

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• 4人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。 较早对这种意识提出质疑的是(   )

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.黄宗羲

  D.孙中山

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• 5明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了

  A.资产阶级反封建的要求

  B.资本主义萌芽时期个性解放的要求

  C.封建君主专制统治的腐朽和没落

  D.城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求

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• 6黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的共同点是（ ） ①反对君主专制  ②反对以孔子的是非为标准  ③倡导经世致用  ④彻底否定儒家学说

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.③④

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• 7有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在 ①先秦民本观念复兴     ②工商皆本思想提出    ③君主专制受到批判    ④经世致用思潮形成

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①②③④

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• 8某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是（   ）

  A.黄宗羲总结实践经验的结果

  B.明清时期重农抑商政策的必然结果

  C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

  D.统治者重视工商业的反映

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• 9明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”， 他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”,谜底竟是"君不君，臣不臣”。这体现了李贽

  A.以“异端”自居，提倡工商皆本

  B.“天下为主，君为客”的民主思想

  C.主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”

  D.注重学以致用，挑战正统思想权威

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• 10黄宗羲认为： “秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国） ，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉而亦可谓之法乎”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（      ）

  A.包含有朴素辩证认识

  B.反映近代民主法治精神

  C.主张为天下之人立法

  D.古代社会没有法律制度

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