北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（   ）

试卷相关题目

• 1宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展 ①完成了理论化、思辨化的过程      ②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想          ④具有浓郁的人文主义精神

  A.①③

  B.②④

  C.①②③

  D.①②③④

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• 2“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是              

  A.“宇宙之间一理而已”

  B.“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”

  C.“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”

  D.“自修则人不得以非理相加”

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• 3“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.王阳明

  D.李贽

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• 4宋代出现了新的儒学体系，即（   ）

  A.理学

  B.心学

  C.玄学

  D.伦理学

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• 5朱熹同王阳明的主张相同之处有（　　） ①主张理在气先                         ②都强调意识第一、物质第二 ③要求克服私欲，维护统治秩序           ④心外无理

  A.①②③

  B.②③

  C.②③④

  D.①③④

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• 6王守仁认为“破山中贼易，破心中贼难”，因此，他提出的修养关键是

  A.“齐物我”

  B.“致良知”

  C.“正君心”

  D.“存天理”

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• 7朱熹认为“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为“心即理也”，“心外无理”。这说明两者的根本分歧在于                                                           （   ）

  A.“理”是否是世界万物的本源

  B.是否继承儒学正统以治理国家

  C.是否遵循“三纲五常”维护社会秩序

  D.是否从人的主观世界去寻求“理”

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• 8下列历史典故与历史时间对应正确的是：        （   ） ①鸡鸣狗盗       ②请君入瓮         ③风声鹤唳         ④程门立雪

  A.春秋战国—唐朝—魏晋南北朝—宋朝　

  B.春秋战国—明朝—五代—宋朝

  C.汉朝—唐朝—魏晋南北朝—明朝　　　

  D.汉朝—明朝—五代—宋朝

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• 9从某种意义上说，理学和心学  （   ）

  A.本质上是相同的

  B.内容上是相同的

  C.观点上是一致的

  D.存在时间相同

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• 10明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是（   ）

  A.代表了早期资产阶级的要求

  B.反映了思想家挑战正统的主张

  C.宣告了宋明理学地位的丧失

  D.出现了与儒学对立的新式思想

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