朱熹认为“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为“心即理也”，“心外无理”。这说明两者的根本分歧在于                                                           （   ）

试卷相关题目

• 1王守仁认为“破山中贼易，破心中贼难”，因此，他提出的修养关键是

  A.“齐物我”

  B.“致良知”

  C.“正君心”

  D.“存天理”

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• 2北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（   ）

  A.强调社会责任感

  B.提倡知行合一

  C.构建新儒学体系

  D.重建伦理秩序

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• 3宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展 ①完成了理论化、思辨化的过程      ②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想          ④具有浓郁的人文主义精神

  A.①③

  B.②④

  C.①②③

  D.①②③④

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• 4“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是              

  A.“宇宙之间一理而已”

  B.“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”

  C.“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”

  D.“自修则人不得以非理相加”

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• 5“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.王阳明

  D.李贽

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• 6下列历史典故与历史时间对应正确的是：        （   ） ①鸡鸣狗盗       ②请君入瓮         ③风声鹤唳         ④程门立雪

  A.春秋战国—唐朝—魏晋南北朝—宋朝　

  B.春秋战国—明朝—五代—宋朝

  C.汉朝—唐朝—魏晋南北朝—明朝　　　

  D.汉朝—明朝—五代—宋朝

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• 7从某种意义上说，理学和心学  （   ）

  A.本质上是相同的

  B.内容上是相同的

  C.观点上是一致的

  D.存在时间相同

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• 8明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是（   ）

  A.代表了早期资产阶级的要求

  B.反映了思想家挑战正统的主张

  C.宣告了宋明理学地位的丧失

  D.出现了与儒学对立的新式思想

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• 9李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽

  A.反对以孔子的是非为标准

  B.强调人正当的私欲

  C.认同市民阶层利益和要求

  D.反对遵循仁义道德

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• 10王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论 ①受南宋陆九渊的思想影响         ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位         ④体现出一定的独立自由精神

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①③④

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