李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽

试卷相关题目

• 1明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是（   ）

  A.代表了早期资产阶级的要求

  B.反映了思想家挑战正统的主张

  C.宣告了宋明理学地位的丧失

  D.出现了与儒学对立的新式思想

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• 2从某种意义上说，理学和心学  （   ）

  A.本质上是相同的

  B.内容上是相同的

  C.观点上是一致的

  D.存在时间相同

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• 3下列历史典故与历史时间对应正确的是：        （   ） ①鸡鸣狗盗       ②请君入瓮         ③风声鹤唳         ④程门立雪

  A.春秋战国—唐朝—魏晋南北朝—宋朝　

  B.春秋战国—明朝—五代—宋朝

  C.汉朝—唐朝—魏晋南北朝—明朝　　　

  D.汉朝—明朝—五代—宋朝

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• 4朱熹认为“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为“心即理也”，“心外无理”。这说明两者的根本分歧在于                                                           （   ）

  A.“理”是否是世界万物的本源

  B.是否继承儒学正统以治理国家

  C.是否遵循“三纲五常”维护社会秩序

  D.是否从人的主观世界去寻求“理”

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• 5王守仁认为“破山中贼易，破心中贼难”，因此，他提出的修养关键是

  A.“齐物我”

  B.“致良知”

  C.“正君心”

  D.“存天理”

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• 6王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论 ①受南宋陆九渊的思想影响         ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位         ④体现出一定的独立自由精神

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①③④

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• 7明代王守仁提倡“心学”,主张“发明本心”，从“心学”的思想来源看，它比较接近于（  ）

  A.道家的“无为”

  B.儒家的“仁”

  C.佛教的禅宗

  D.“天人感应”学说

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• 8清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映

  A.理学受到冲击

  B.民主与法制思想并存

  C.社会转型完成

  D.新式的教育发展普及

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• 9在国学大师文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是

  A.正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵

  B.正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵

  C.正、清、和分别是法、道、儒的精神内涵

  D.正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵

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• 10温家宝总理在2012年3月第十一届全国人大五次会议闭幕会的记者会上，引用 林则徐名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”说明自己的信念。此言蕴含的理念与下 列哪位思想家的主张最为相似

  A.老子

  B.韩非子

  C.朱熹

  D.李贽

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