明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

试卷相关题目

• 1北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（   ）

  A.己所不欲，勿施于人

  B.问渠那得清如许，为有源头活水来

  C.苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之

  D.不义而富且贵，于我如浮云

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• 2宋人陆九渊说:“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。"由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（   ）

  A.人类的普遍道德标准问题

  B.抽象意义上的哲学理论问题

  C.治理国家的基本方法问题

  D.对宇宙人生的终极关怀问题

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• 3“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是(     )

  A.朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”

  B.唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”

  C.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

  D.管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”

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• 4“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’‘计白当黑”也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”与上述绘画风格相关的思想应是

  A.道家

  B.佛教

  C.程朱理学

  D.陆王心学

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• 5北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(《爱莲说》)与元王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是

  A.格物致知、浪漫主义

  B.反省内心、变化万端

  C.知行合一、写实主义

  D.格物致知、托物言志

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• 6朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是

  A.心即理

  B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念

  C.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

  D.一概反对人的欲望

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• 7王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

  A.主张用良知支配行为实践

  B.科学说明了实践与认识的关系

  C.对君主专制制度进行抨击

  D.认为只需探究万物就可得天理

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• 8《二程全书·遗书二上》云：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善尤为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是

  A.格物致知

  B.心即理也

  C.发明本心

  D.致良知

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• 9龙场悟道”的故事是说昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理。这说明王阳明领悟到“求理”的途径是(     )

  A.发明本心

  B.圣人托梦

  C.格物致知

  D.知行合一

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• 10中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是

  A.格物致知

  B.发明本心

  C.知行合一

  D.万物皆只是一个天理

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