下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是

试卷相关题目

• 1以下思想主张，属于王阳明的是

  A.“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义”

  B.“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”

  C.“博学之，审问之，慎思之，明辨之”

  D.“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副”

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• 2他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是（  ）

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 3韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他

  A.主张将儒、释、道融合，三教合流

  B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见

  C.提倡儒学复兴运动，力图重建信仰

  D.反对举异质文化凌驾中国文化之上

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• 4如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答

  A.要尚实，要有助于国计民生

  B.要接触世间万事万物

  C.要注重人内心的涵养功夫

  D.要勤于读书研究，努力用功

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• 5程朱理学与陆王心学的主要分歧在于(   )

  A.是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序

  B.“理”是否是世界万物的本原

  C.是否继承孔孟正宗以治理国家

  D.“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾

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• 6学者余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张

  A.格物致知

  B.心外无理

  C.心即理也

  D.理在气中

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• 7清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际

  A.道教形成众多流派

  B.道家与儒家思想交锋激烈

  C.理学成为儒学正统

  D.儒学经典开始成为科考内容

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• 8王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

  A.探求知识要敢于向人求问

  B.要向外部世界探寻真知识

  C.通过学习古代典籍以增长知识

  D.人的是非善恶来自固有的本性

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• 9唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者

  A.认为“心”在理学体系中具有重要地位

  B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

  C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战

  D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题

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• 10岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写，每字一碑，分嵌在讲堂左右两侧。结合四字碑信息，以下说法最为准确的是（   ）

  A.四字碑揭示了楷书的端庄浑厚

  B.书院教育实现了儒学的政治化

  C.四字碑体现了理学的本质内涵

  D.朱熹将理学发展成官方哲学

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