有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别（   ）

试卷相关题目

• 1《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是

  A.董仲舒极力推动的结果

  B.统治者加强中央集权的需要

  C.儒生孝廉有利政治清明

  D.汉武帝与大臣们都推崇儒学

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• 2钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是 （   ）

  A.君主专制的确立

  B.黄老之学被推岽

  C.儒学正统地位的确立

  D.科举制度的形成

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• 3西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是

  A.中央集权制度最终完善

  B.儒家思想得到广泛传播

  C.儒家政治势力日益膨胀

  D.儒学教育取得发展进步

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• 4“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们

  A.维护封建等级秩序

  B.遵循儒家伦理道德

  C.强调理为万物之本

  D.倡导建立和谐社会

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• 5秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是(    )

  A.文化氛围由生动活跃转为消沉

  B.文化成为政治权力的附庸

  C.为不同思想留下适度发展空间

  D.文化内容由宽容转向专制

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• 6汉武帝即位后为进一步开拓大一统的事业，接受了谁提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学在中国传统文化中的主流地位从此确立（   ）

  A.老子

  B.董仲舒

  C.萧何

  D.荀子

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• 7西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（   ）

  A.墨子“兼爱”思想

  B.孟子“性善论”

  C.老子“无为”思想

  D.董仲舒“天人感应”学说

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• 8一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代（   ）

  A.西汉

  B.隋唐

  C.北宋

  D.南宋

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• 9有学者认为：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国是在汉代”密切相关的思想家是

  A.董仲舒

  B.孟子

  C.朱熹

  D.秦始皇

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• 10有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.黄宗羲

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