顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修已治人之实，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是

试卷相关题目

• 1黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的共同点包括 ①反对君主专制统治    ②重视手工业和商业的发展 ③彻底批判传统儒学的思想体系        ④主张彻底推翻封建统治

  A.①②

  B.①②③

  C.①②④

  D.①②③④

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• 2明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们

  A.对先秦诸子学说的阐释

  B.对宋明理学的批判与继承

  C.受西方启蒙思想的启发

  D.对现实政治与社会的叛逆

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• 3王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

  A.心学与理学思想的交锋

  B.唯心思想与唯物思想的交锋

  C.不同阶级学术思想的交锋

  D.以什么样的方式维护统治的交锋

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• 4下列思想家中带有唯物主义思想的是

  A.庄子

  B.王夫之

  C.董仲舒

  D.王阳明

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• 5“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪部著作 

  A.《明夷待访录》

  B.《日知录》

  C.《天下郡国利病书》

  D.《船山遗书》

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• 6明末清初的思想家中，明确指出君主为“天下之大害”的是（   ）

  A.李贽

  B.顾炎武

  C.黄宗羲

  D.王夫之

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• 7有学者认为，春秋战国以来，中国文化将道德视为终极关怀，道德逐渐成为判别人的行为和社会行为是否正当的根据，政治秩序逐渐被看作道德秩序的延伸，政治权力的合法性也越来越需要道德的合理性来论证。下列不能佐证这一观点的是

  A.古代中国“士”阶层通常将儒家价值观作为自己的精神支柱

  B.汉代以后官方用儒学来教化天下，维护“三纲五常”的秩序

  C.古代帝王荒淫奢侈、朝政腐败和暴虐无道极易导致王朝更迭

  D.明清之际思想家们用“主权在民”思想否定了帝权的合法性

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• 8李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽 (　　)

  A.博学多才引起了各级官僚的妒忌

  B.对正统思想的挑战导致了统治阶级不满

  C.从县令博士做到太学博士，仕途辉煌

  D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊

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• 9《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣!”这从根本上体现出（   ）

  A.农民反封建的强烈愿望

  B.知识分子参与政权的愿望

  C.封建社会末期商品经济的发展要求

  D.资产阶级对民主政治的要求

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• 10黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（   ）

  A.建立一家之法

  B.法律是由人来决定的

  C.反对君主制，实行法治

  D.建立君主立宪制

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