有学者认为，春秋战国以来，中国文化将道德视为终极关怀，道德逐渐成为判别人的行为和社会行为是否正当的根据，政治秩序逐渐被看作道德秩序的延伸，政治权力的合法性也越来越需要道德的合理性来论证。下列不能佐证这一观点的是

试卷相关题目

• 1明末清初的思想家中，明确指出君主为“天下之大害”的是（   ）

  A.李贽

  B.顾炎武

  C.黄宗羲

  D.王夫之

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• 2顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修已治人之实，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是

  A.先秦儒学

  B.汉代经学

  C.隋唐佛学

  D.宋明理学

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• 3黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的共同点包括 ①反对君主专制统治    ②重视手工业和商业的发展 ③彻底批判传统儒学的思想体系        ④主张彻底推翻封建统治

  A.①②

  B.①②③

  C.①②④

  D.①②③④

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• 4明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们

  A.对先秦诸子学说的阐释

  B.对宋明理学的批判与继承

  C.受西方启蒙思想的启发

  D.对现实政治与社会的叛逆

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• 5王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

  A.心学与理学思想的交锋

  B.唯心思想与唯物思想的交锋

  C.不同阶级学术思想的交锋

  D.以什么样的方式维护统治的交锋

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• 6李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽 (　　)

  A.博学多才引起了各级官僚的妒忌

  B.对正统思想的挑战导致了统治阶级不满

  C.从县令博士做到太学博士，仕途辉煌

  D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊

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• 7《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣!”这从根本上体现出（   ）

  A.农民反封建的强烈愿望

  B.知识分子参与政权的愿望

  C.封建社会末期商品经济的发展要求

  D.资产阶级对民主政治的要求

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• 8黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（   ）

  A.建立一家之法

  B.法律是由人来决定的

  C.反对君主制，实行法治

  D.建立君主立宪制

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• 9明末清初，李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。这说明他们都

  A.反对君主专制

  B.追求自由平等

  C.挑战传统儒学

  D.倡导工商皆本

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• 10中国明清时期的黄宗羲和近代欧洲启蒙运动思想家们主张的共同之处是

  A.反对君主专制

  B.提倡科学，反对愚昧

  C.提倡自由、平等

  D.要求获得人的彻底解放

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