明末清初的进步思想家提倡将学术研究与社会现实相结合，关心国计民生，由此而形成的思想是

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• 1明朝思想家王艮（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是

  A.程颐

  B.陆九渊

  C.李贽

  D.顾炎武

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• 2王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（   ）

  A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”

  B.“天人之际，合而为一”

  C.“天人一物，内外一理”

  D.“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”

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• 3王夫之在《读通鉴论》卷十六中提出“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵；当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张

  A.加强政府调控以平抑粮食价格

  B.发挥市场作用促进商品的流通

  C.实行农商并举的惠民经济政策

  D.征收工商税以减轻农民的负担

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• 4黄宗羲认为：“为天下之大害者，君而已矣------缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。”促使黄宗羲形成这一认识的主要社会根源是

  A.商品经济的发展

  B.传统道德的强化

  C.多民族国家的巩固

  D.西学东渐的影响

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• 5以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（   ）

  A.民为贵，社稷次之，君为轻

  B.孔子之是非不是判别是非的标准

  C.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣

  D.人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”

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• 6张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡．匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（   ）

  A.强调社会责任感

  B.提倡知行合一

  C.构建新儒学体系

  D.重建伦理秩序

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• 7黄宗羲说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加;郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”在此，黄宗羲(      )

  A.着重分析了唐朝灭亡的根源

  B.提出扩大地方权力以限制中央集权

  C.反对实行分封制

  D.主张设方镇以克服分封制、郡县制弊端

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• 8黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想体系具有时代特色。这个”时代”是指

  A.奴隶制向封建制过渡的时代

  B.封建制度高度发展的时代

  C.封建制度衰落、资本主义萌芽的时代

  D.半殖民地半封建的时代

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• 9顾炎武评述中国古代地方体制:“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”这说明顾炎武

  A.认为历史存在循环发展的倾向

  B.否定了分封制和郡县制

  C.推崇中央集权与地方分权结合

  D.分析了中央集权发展史

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• 10王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（   ）

  A.反映了农民阶级建立平等社会的愿望

  B.反映专制主义制度逐渐动摇

  C.是早期资产阶级民主思想的反映

  D.反映工商业发展后市民的一些要求

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