王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（  ）

试卷相关题目

• 1李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是

  A.统治者必须以果断的措施实现自己的政策

  B.李斯作为宰相，其所作所为无可厚非

  C.思想上的统一必须服务于政治上的统一

  D.君主专制制度的建立是历史的必然

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• 2冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.对传统儒家思想的批判继承

  D.倡导“自由”“平等”思想

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• 3欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是(   )

  A.倡导理性主义，批判愚昧和迷信

  B.反对君主专制制度

  C.主张法律面前人人平等

  D.变革政治制度，实行君主立宪

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• 4易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志，由此可知

  A.王夫之初步具有资产阶级民主革命思想

  B.王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响

  C.资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想

  D.王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

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• 5明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的有 (1)男女平等  （2）唯物主义   （3）工商皆本    （4）实行众治

  A.(1)(2)(3)

  B.(1)(3)(4)

  C.(2)(3)(4)

  D.(1)(2)(4)

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• 6黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道:“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过,依然不疲我弦歌。死犹未肯输心去,贫(贫困)亦其能奈我何?”诗人创作这首诗的主要目的 (　　)。

  A.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神

  B.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽

  C.要求实行“工商皆本”,发展手工业和商业

  D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状

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• 7王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性

  A.反对君主专制;学以致用

  B.反对封建土地私有制;振兴工商业

  C.反对封建专制;人人平等

  D.反对中央集权;否定宋明理学

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• 8康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。”这表明康熙帝

  A.已经感受到了西方文化的巨大压力

  B.认为中国需要迫切需要学习西方文化

  C.对西方文化具有深入了解

  D.对西方文化的力量已有警觉

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• 9王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于

  A.反映了资产阶级性质的民主思想

  B.反对封建君主专制

  C.反对中央集权制度

  D.要求建立平等的社会

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• 10中国历史上第一次完整地提出具有现代色彩的民主思想，“立足于当时的现实而又一脚跨进了未来”的伟大思想家是

  A.朱熹

  B.李贽

  C.王夫之

  D.黄宗羲

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