清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国-最需题库

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1明末清初思想家反对君主专制、主张“天下为主，君为客”的民主思想产生的根本原因是
A.明清专制主义中央集权强化的结果
B.明清资本主义萌芽产生与发展的结果
C.思想家个人思想意识水平提高的结果
D.封建社会制度衰落在思想上的反映
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2明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽
A.主张学以致用
B.维护封建礼教
C.反对迷信崇拜
D.倡导自由平等
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3李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想
A.建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系
B.从根本上否定了陈腐的伦理纲常
C.动摇了传统礼教的思想统治地位
D.反映了市民阶层的伦理观念和要求
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4南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似
A.“淡泊名利，克己制欲”
B.“农为天下之本务，而工商皆其末也”
C.“政权其义不谋其利，明其道不计其功”
D.“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”
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5明代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
A.己所不欲，勿施于人
B.问渠那得清如许，为有源头活水来
C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D.不义而富且贵，于我如浮云
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6北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”是两则经典名句，与它们的精神内涵最为接近的是
A.己所不欲，勿施于人
B.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
C.见利思义，见得思义
D.问渠那得清如许，为有源头活水来
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7明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的共同点是
A.以近代自然科学的发展为前提
B.反映了商品经济发展的时期要求
C.反对君主专制和传统守旧思想
D.提出了完整的近代民主政体构想
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8《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是
A.格物致知
B.致良知
C.发明本心
D.知行合一
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9“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想 ①有对专制帝制的总体性批判 ②有对传统儒学的批判与继承 ③成为中国近代民主思想的来源之一 ④体现新兴资产阶级的愿望
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
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10黄仁宇曾评价说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的是
A.孔子“克己服礼”的思想
B.董仲舒“天人合一”的主张
C.朱熹“格物致知”的主张
D.李贽“非圣无法”“革故鼎新”论
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