黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是（ ）

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• 1黄仁宇曾评价说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的是 

  A.孔子“克己服礼”的思想

  B.董仲舒“天人合一”的主张

  C.朱熹“格物致知”的主张

  D.李贽“非圣无法”“革故鼎新”论

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• 2“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想     ①有对专制帝制的总体性批判         ②有对传统儒学的批判与继承 ③成为中国近代民主思想的来源之一   ④体现新兴资产阶级的愿望

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①③④

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• 3《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是

  A.格物致知

  B.致良知

  C.发明本心

  D.知行合一

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• 4明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的共同点是

  A.以近代自然科学的发展为前提

  B.反映了商品经济发展的时期要求

  C.反对君主专制和传统守旧思想

  D.提出了完整的近代民主政体构想

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• 5北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”是两则经典名句，与它们的精神内涵最为接近的是

  A.己所不欲，勿施于人

  B.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

  C.见利思义，见得思义

  D.问渠那得清如许，为有源头活水来

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• 6“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明

  A.商鞅的经济政策

  B.孟子的民本思想

  C.王守仁的心学理论

  D.黄宗羲的经济思想

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• 7儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是

  A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.“制天命而用之”

  C.天人感应，君权神授

  D.“为天下之大害者，君而已矣”

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• 8曾国藩在家书中说：“余观汉人词章，未有不精于小学者……自宋以后能文章者不通小学，国朝诸儒通小学者又不能文章。”文中“小学”指

  A.儒家经典

  B.唐诗宋词

  C.少年儿童求学的第一阶段

  D.训诂考据之学

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• 9戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是(　　)

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 10“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。” 提出上述言论的思想家是

  A.李贽

  B.顾炎武

  C.黄宗羲

  D.王夫之

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