魏晋南北朝以来，儒学的困境主要是：

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• 1李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

  A.反对封建社会“男尊女卑”的观念

  B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

  C.破除对孔子思想的迷信

  D.揭露道学家的虚伪

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• 2《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是  

  A.批判摧残人性的孔子思想

  B.肯定人皆有独立思考权利

  C.揭露道学家们的虚假面目

  D.主张亲身实践并学以致用

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• 3以下生活方式属于信息社会特征的是                                 (    )

  A.群居

  B.村落定居

  C.城市化

  D.城乡一体化

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• 4“士贵为己，务自适，如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠。”李贽这段言论的核心思想是

  A.主张个性解放，思想自由

  B.反对封建专制和封建礼教

  C.主张男女平等

  D.从根本上否定“天理”的存在

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• 5长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

  A.反对儒家的正统思想

  B.倡导只为下下人说

  C.批判地发展传统儒学

  D.抨击君主专制制度

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• 6《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是

  A.批判摧残人性的孔子思想

  B.肯定人皆有独立思考权利

  C.揭露道学家们的虚假面目

  D.主张亲身实践并学以致用

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• 7李贽著有《焚书>《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作 

  A.大胆地向正统思想发出挑战

  B.大力宣扬程朱理学观点

  C.大力宣扬道学思想

  D.对佛家学说提出质疑

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• 8史书记载一个时代的风气，有如下的一段文字：“朝寡纯德之人，乡乏不贰之老，风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄老为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检，行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。”所指的是

  A.东汉

  B.西晋

  C.五代

  D.南宋

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• 9下列汉族先进文化促进少数民族地区发展的表述，不正确的是：

  A.汉代中原地区的铸铁技术传入新疆地区

  B.契丹族仿照汉字创制自己的文字

  C.西夏仿效唐宋王朝建立政治制度

  D.清代开始在西南地区实行“改土归流”

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• 10下面有宗教经典、著作的叙述，何者正确？

  A.东晋葛洪所著的抱朴子，讨论炼丹及长生不死，是道教理论著作

  B.法华经是佛教净土宗的经典

  C.佛教大藏经是在唐代刻版印行的

  D.基督教圣经的新约全书原是用希伯来文写成的。

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