宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

试卷相关题目

• 1儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学吸收了哪些学派的思想形成的？

  A.法家、道家

  B.道家、阴阳五行家

  C.佛教、道教

  D.佛教禅宗者

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• 2史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指

  A.内心善性

  B.自然规律

  C.社会规律

  D.天的意志

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• 3古代日本人一直不遗余力地输人中国文化。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家，曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思想家的影响

  A.孔子

  B.朱熹

  C.王守仁

  D.李贽

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• 4如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是  

  A.心外无物，心外无理

  B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

  C.知和行都产生于心

  D.只有探究万物，才能得到“其中的天理”

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• 5王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗句中能体现这一意境的是   

  A.野旷天低树，江清月近人

  B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙

  C.结庐在人境，而无车马喧

  D.江流天地外，山色有无中

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• 6某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

  A.孔子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 7提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是：

  A.陆九渊

  B.朱熹

  C.程颐

  D.王阳明

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• 8儒家先哲曾留下若干精辟的箴言。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲：致良知，亲吾父以及人之父，以及天下人之父，视天下为一家，中国犹一人。乙：工、商皆民生之本。天下为主，君为客。丙：邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。丁：人之性恶，其善者伪也。 

  A.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

  B.王阳明、黄宗羲、董仲舒、荀子

  C.孟子、朱熹、李贽、黄宗羲

  D.朱熹、王夫之、顾炎武、董仲舒

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• 9明代王阳明的心学基本主张不包括

  A.提出心为万物本原，心外无理

  B.特别强调致良知和知行合一

  C.主张以儒家伦理规范人心

  D.认为穿衣吃饭即是人伦物理

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• 10西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。对同一事件，宋明理学家和李贽评价却截然不同。你认为下列认识不正确的是

  A.理学家批判是用三纲五常维系专制统治的需要

  B.明末蔑视礼教、追求人性解放成为时代的潮流

  C.李贽否定天理的存在，体现对幸福生活的追求

  D.评价不同很正常，与各人的生活经历直接相关

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