如果向陆九渊请教做学问的方法，他的回答应是

试卷相关题目

• 1某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.③④

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• 2费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

  A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

  C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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• 3西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。对同一事件，宋明理学家和李贽评价却截然不同。你认为下列认识不正确的是

  A.理学家批判是用三纲五常维系专制统治的需要

  B.明末蔑视礼教、追求人性解放成为时代的潮流

  C.李贽否定天理的存在，体现对幸福生活的追求

  D.评价不同很正常，与各人的生活经历直接相关

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• 4明代王阳明的心学基本主张不包括

  A.提出心为万物本原，心外无理

  B.特别强调致良知和知行合一

  C.主张以儒家伦理规范人心

  D.认为穿衣吃饭即是人伦物理

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• 5儒家先哲曾留下若干精辟的箴言。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲：致良知，亲吾父以及人之父，以及天下人之父，视天下为一家，中国犹一人。乙：工、商皆民生之本。天下为主，君为客。丙：邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。丁：人之性恶，其善者伪也。 

  A.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

  B.王阳明、黄宗羲、董仲舒、荀子

  C.孟子、朱熹、李贽、黄宗羲

  D.朱熹、王夫之、顾炎武、董仲舒

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• 6王守仁的心学四诀称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是

  A.本原

  B.目的

  C.途径

  D.本心

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• 7元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

  A.①②③

  B.①④

  C.①③④

  D.③④

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• 8据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是

  A.海瑞治家严谨

  B.儒学地位衰落

  C.理学摧残人性

  D.世风每况愈下

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• 9宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

  A.研究天人关系为核心内容

  B.伦理道德为核心内容

  C.认识自然发展规律为导向

  D.关心社会进步为前提

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• 10中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是

  A.“地势坤，君子以厚德载物”

  B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

  C.朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”

  D.“民为贵，君为轻，社稷次之”

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