“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为   

试卷相关题目

• 1朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是[     ]

  A.格物致知

  B.心外无物，心即是理

  C.纲常伦纪，即为天理

  D.内心反省，以致良知

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• 2最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了“二程”和朱熹。以下说法不正确的是

  A.评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

  B.此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想

  C.我们应批判地继承程朱理学思想

  D.这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要

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• 3下列思想中，不属于传统文化先进性的是

  A.“为政以德”

  B.“仁者爱人”

  C.“兼爱“”非攻”

  D.“存天理、灭人欲”

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• 4理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸取其：

  A.仁政思想

  B.伦理道德

  C.唯物主义

  D.佛教道义

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• 5宋代教育的特点是

  A.书院在教育体制中占据重要地位

  B.严格控制思想，不允许学生发表不同见解

  C.学校教育未受变法运动的影响

  D.道德培养与能力培养并重

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• 6以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是指 [     ]

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王阳明

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• 7朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指 [     ]

  A.天体运行法则

  B.社会发展规律

  C.封建道德规范和等级秩序

  D.“天人感应”理论

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• 8朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。下面各句，对朱熹的观点理解正确的有①天理就是仁义礼智信，②天理就是三纲，③存天理，灭人欲，④格物致知的目的在于求科学之真

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 9宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养经世致用的人才

  C.规范社会秩序，实现社会和谐

  D.树立理学的统治地位

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• 10以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是

  A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别

  B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同

  C.二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性

  D.二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用

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