以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”-最需题库

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1“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A.促进文化教育普及
B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展
D.重建了人们的价值信仰
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2朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是[ ]
A.格物致知
B.心外无物，心即是理
C.纲常伦纪，即为天理
D.内心反省，以致良知
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3最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了“二程”和朱熹。以下说法不正确的是
A.评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展
B.此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想
C.我们应批判地继承程朱理学思想
D.这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要
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4下列思想中，不属于传统文化先进性的是
A.“为政以德”
B.“仁者爱人”
C.“兼爱“”非攻”
D.“存天理、灭人欲”
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5理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸取其：
A.仁政思想
B.伦理道德
C.唯物主义
D.佛教道义
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6朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指 [ ]
A.天体运行法则
B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.“天人感应”理论
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7朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。下面各句，对朱熹的观点理解正确的有①天理就是仁义礼智信，②天理就是三纲，③存天理，灭人欲，④格物致知的目的在于求科学之真
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
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8宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A.修身养性，提高个人修养
B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序，实现社会和谐
D.树立理学的统治地位
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9以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是
A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别
B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同
C.二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性
D.二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用
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10南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变”。其思想
A.主旨在于维护社会和谐发展
B.体现了封建伦理道德观念
C.与封建专制制度建立相适应
D.反映了对儒学的批判继承
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