汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 

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• 1“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是

  A.春秋时期的道家思想

  B.战国时期的法家思想

  C.汉初“无为而治”的思想

  D.汉武帝时期的儒家思想

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• 2《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是

  A.时代迫切需要一种为统一天下作出理论解释的学术思想

  B.强调通过强制的途径，规范社会

  C.该主张被采纳后，导致儒家之外的思想遭到了禁绝

  D.主张大一统，强调依法治天下

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• 3西汉董仲舒倡导的儒学，核心是 ①民贵君轻 ②德治 ③君权神授 ④天人感应

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 4汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指 

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 5董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 

  A.光大儒家

  B.恢复礼乐秩序

  C.建立教育体系

  D.加强中央集权

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• 6汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”新文化运动中“打倒孔家店”“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是

  A.“一切历史都是当代史”

  B.“一切历史都是思想史”

  C.“历史就是过去的人和事”

  D.“历史是任人打扮的小姑娘”

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• 7西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科扎子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列对此段话评述不正确的是  

  A.有利于加强中央集权政治

  B.当时阶级矛盾已空前尖锐

  C.主张强化文化专制主义

  D.西汉初期各学派仍很活跃

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• 8顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己这最有可能是受什么思想影响

  A.“天人感应”

  B.“仁政”

  C.“性本善”

  D.“存天理，灭人欲”

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• 9儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于 

  A.董仲舒对儒家学说的发挥

  B.儒家思想是西汉学校教育的主要内容

  C.汉武帝重用信奉儒学的人

  D.儒家思想适应了君主专制统治的需要

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• 10洪秀全的《天父诗》：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只确错无主错。”这首《天父诗》宣扬的思想实质是 

  A.男女平等思想

  B.封建迷信思想

  C.三纲五常思想

  D.基督教思想

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