汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指 

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• 1董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 

  A.光大儒家

  B.恢复礼乐秩序

  C.建立教育体系

  D.加强中央集权

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• 2“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”出自甘肃敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中，该内容反映当时的教育

  A.鼓励儿童个性发展

  B.突出地方教育特色

  C.提倡父子教学相长

  D.注重儒家伦理道德

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• 3“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也”。董仲舒的理论有利于 

  A.限制君主权力过度膨胀

  B.实施“罢黜百家，独尊儒术”

  C.做到“三纲五常”

  D.“春秋大一统”

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• 4从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡

  A.②④　　

  B.①②④

  C.①③

  D.①②③

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• 5封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是

  A.克己复礼

  B.“三教合归儒”

  C.君权神授

  D.人无有不善

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• 6西汉董仲舒倡导的儒学，核心是 ①民贵君轻 ②德治 ③君权神授 ④天人感应

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 7《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是

  A.时代迫切需要一种为统一天下作出理论解释的学术思想

  B.强调通过强制的途径，规范社会

  C.该主张被采纳后，导致儒家之外的思想遭到了禁绝

  D.主张大一统，强调依法治天下

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• 8“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是

  A.春秋时期的道家思想

  B.战国时期的法家思想

  C.汉初“无为而治”的思想

  D.汉武帝时期的儒家思想

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• 9汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 10汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”新文化运动中“打倒孔家店”“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是

  A.“一切历史都是当代史”

  B.“一切历史都是思想史”

  C.“历史就是过去的人和事”

  D.“历史是任人打扮的小姑娘”

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