陈独秀认为：“孔教与共和乃绝对誓不相容之物，寸其一，必废其一……故其提倡孔教必掊（掊击）共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。”毛泽东在《反对党八股》一文中也曾指出：“那时的许多领导人物，……他们对于现状，对于历史，对于外国事物，……所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”他们全面否定传统文化的根源在于

试卷相关题目

• 1新文化运动是下列哪些要求在文化上的反映？ ①推翻帝制 ②实行资产阶级民主政治 ③反对封建军阀的统治 ④反对帝国主义的统治

  A.①②③④

  B.①③④

  C.②③

  D.①③

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• 2关于近代维新思想、民主革命思想和新文化运动共同点的表述，正确的是

  A.彻底批判了封建思想

  B.在中国有广泛的社会基础

  C.是继承古代文化和吸收西方文化相结合的产物

  D.是中国民族资本主义发展的必然结果

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• 3下列关于中国维新思想的表述，不正确的是

  A.是中国民族资本主义发展的必然产物

  B.是中国先进知识分子向西方学习的产物

  C.在中国具有广泛的深厚的群众基础

  D.是一股进步的、爱国的民族思潮

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• 4康梁维新思想与早期维新思想的关系是

  A.全盘否定

  B.全盘接受

  C.毫无关系

  D.继承与发展

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• 5新文化运动爆发的根本原因是

  A.民族资产阶级的强烈要求

  B.民族资本主义的发展

  C.知识分子的推动

  D.北洋军阀政府的鼓励

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• 6十月革命前，新文化运动的基本内容是 ①提倡民主与科学，反对专制和愚昧　②提倡马克思主义，反对改良主义　③提倡新道德，反对旧道德 ④提倡新文学，反对旧文学

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 7史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于

  A.第二次鸦片战争后

  B.甲午中日战争后

  C.八国联军侵华战争后

  D.抗日战争后

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• 8梁启超说到：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！”梁启超用欧洲十四五世纪和中国战国时期的历史是想说明

  A.社会文明进步的原因在于思想自由

  B.救亡图存需要保教尊孔

  C.提倡思想自由，保教不是为了尊孔

  D.战国时期是我国思想最自由的时期

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• 9近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是

  A.魏源、洪仁玕

  B.洪仁玕、康有为

  C.孙中山、陈独秀

  D.康有为、孙中山

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• 10新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子是“数千年前之残骸枯骨”，为“历代帝王专制之护符”，是“保护政治之偶像”。其本质目的在于说明

  A.儒家思想是封建社会的理论基础

  B.孔子是历代专制统治的标志

  C.中国几千年的封建统治是“吃人”的历史

  D.孔子提出了封建专制主义中央集权理论

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