新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子是“数千年前之残骸枯骨”，为“历代帝王专制之护符”，是“保护政治之偶像”。其本质目的在于说明

试卷相关题目

• 1近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是

  A.魏源、洪仁玕

  B.洪仁玕、康有为

  C.孙中山、陈独秀

  D.康有为、孙中山

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• 2梁启超说到：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！”梁启超用欧洲十四五世纪和中国战国时期的历史是想说明

  A.社会文明进步的原因在于思想自由

  B.救亡图存需要保教尊孔

  C.提倡思想自由，保教不是为了尊孔

  D.战国时期是我国思想最自由的时期

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• 3史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于

  A.第二次鸦片战争后

  B.甲午中日战争后

  C.八国联军侵华战争后

  D.抗日战争后

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• 4十月革命前，新文化运动的基本内容是 ①提倡民主与科学，反对专制和愚昧　②提倡马克思主义，反对改良主义　③提倡新道德，反对旧道德 ④提倡新文学，反对旧文学

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 5陈独秀认为：“孔教与共和乃绝对誓不相容之物，寸其一，必废其一……故其提倡孔教必掊（掊击）共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。”毛泽东在《反对党八股》一文中也曾指出：“那时的许多领导人物，……他们对于现状，对于历史，对于外国事物，……所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”他们全面否定传统文化的根源在于

  A.传统文化是糟粕，无益于社会

  B.他们只看到了传统文化消极的一面

  C.他们的阶级局限性和思想认识上的局限性

  D.他们并不这样认为，这些言论只是当时的需要

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• 6鲁迅在《狂人日记》中写道：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人！”对此评论正确的是 ①抨击了儒家的传统道德 ②推动新文化运动进入新阶段 ③促进中国文学的发展 ④声讨北洋军阀镇压学生的爱国运动

  A.①③

  B.②④

  C.①②④

  D.①②③④

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• 7维新思想与洋务思想有着本质的区别，根本原因是

  A.阶级基础不同

  B.时代背景不同

  C.国际环境不同

  D.目标不同

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• 8下列有关中国维新思想的评述，不正确的是

  A.它在中国具有广泛而深厚的群众基础

  B.它是一股符合历史潮流的爱国思想

  C.它是中国知识分子向西方学习的产物

  D.它是中国民族资本主义初步发展的产物

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• 9某清朝官员召见某学者时，指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用?”这组对话的时代背景是

  A.鸦片战争后，士人主张学习器物

  B.英法联军入侵后，士人主张鸦片合法化

  C.甲午中日战争后，知识分子主张建立共和制

  D.甲午中日战争后，知识分了主张变法维新

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• 10促成中国近代第一次思想解放潮流的是

  A.洋务派与顽固派的论战

  B.维新派与顽固派的论战

  C.革命派与保皇派的论战

  D.“问题"与“主义”的论战

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