康有为在《进呈法国革命记序》中说：“臣读各国史，至法国革命之际，君-最需题库

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1有关资产阶级维新思想的表达，正确的是（） ①它是中国资本主义初步发展的产物；②它是中国先进知识分子向西方学习的产物； ③它具有广泛深厚的群众基础；④它是一股进步、爱国的思想。
A.①②③④
B.②③④
C.①③④
D.①②④
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2日本人由于学习西方的需要用汉字翻译了不胜枚举的西方词汇，那么同样受着西方列强压迫、同样渴望学习西方先进文化技术的中国难道没有尝试过翻译过吗？为何中国人需要假用日本人所造的词汇呢？我们可以比较严译与日译，“capital”日译“资本”，严译“母财”；“evolution”日译“进化”，严译“天演”；“philosophy”日译“哲学”，严译“理学”；“metaphysics”日译“形而上学”，严译“玄学”；“society” 日译“社会”，而严译 “群学”。该材料说明近代中国大量使用日译西方词汇的重要原因是
A.日译西方词汇更接近西方词汇的原意
B.近代日本翻译了更多的西方词汇
C.明治维新后的日本比中国先进
D.日译西方词汇更通俗易懂
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3“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这一现象是指
A.马克思主义在中国的最早传播
B.新文化运动
C.洋务运动的中体西用思想
D.维新思想
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4康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是
A.阐明中西伦理的共通性
B.论证变法的合理性
C.强调儒家道德的重要性
D.说明启蒙思想的普世性
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51897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。” 此时“人人争言西学”侧重于
A.学习科学技术
B.仿行西方制度
C.倡导实业救国
D.创办新式教育
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619世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指：
A.顽固派、抵抗派和洋务派
B.抵抗派、洋务派和维新派
C.洋务派、维新派和革命派
D.顽固派、维新派和革命派
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7王韬、郑观应和康有为、梁启超等人之所以都被称为“维新派”，主要在于他们从某种程度上都超越了近代以来先进中国人救国救民的探索，他们的思想主张达到了一个新的历史高度。以下主张中最能够表明这一高度的一项是
A.立宪法，开国会
B.发展工业，振兴商业
C.兴学校，废八股
D.倡导变革，救亡图存
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8康有为以儒家典籍《公羊传》“据乱世、升平世、太平世”三世说和《礼记?礼运篇》“乱国、小康、大同”来比附阐释西方君主专制、君主立宪、民主共和。这表明
A.维新派以“中西汇通”来冲破“中体西用”
B.康有为以西方历史进化论取代儒家历史循环论
C.维新派以民主共和制为改革目标
D.儒家学说与西方民主思想是相通的
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9国史中会经常碰到“近代化”一词。百度词条对此解释：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化、法制化，经济上的工业化、商品化，思想上的理性化、科学化。下列观点与近代化理念背道而驰的有 ①立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺； ②男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道； ③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱； ④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本 ⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗
A.②
B.①②
C.①③④
D.①②③⑤
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1020 世纪初，许多中国留学生对中国国籍法制定提出建议，当时许多刊物中有关国籍文章就直接以标题《论今日宜定国籍法》、《论政府亟宜制定国籍法》、《论改籍协约为国际最要之问题》来理论。这种现象出现的主要原因是
A.辛亥革命促进民族国家认同
B.外来冲击推动中国法制建设
C.排满反清民族情绪日益高涨
D.民族危机下民族意识逐渐觉醒
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