19世纪末，维新变法思想的核心是

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• 1“盖上下交则为泰，不交则为否。天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也，水能载舟,亦能覆舟，伊古以来，盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局，列国通商势难拒绝，则不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立议院,达民情，而后能张国威,御外侮。”持有这一思想观点的人应是

  A.荀子

  B.李鸿章

  C.郑观应

  D.陈独秀

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• 2严复在《论世变之亟》中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”材料反映出严复（   ）

  A.主张以进化论为维新变法的思想武器

  B.提出在中国实行君主立宪制

  C.认为科学与民主是西方富强的根本

  D.批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误

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• 3近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张(         )

  A.魏源

  B.李鸿章

  C.康有为

  D.孙中山

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• 4“上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治可计日待也。”该思想的主要特点是（   ）

  A.从西方基督教教义中受到启发

  B.照搬西方资产阶级政治学说

  C.把西方资产阶级思想同儒家思想相结合

  D.以儒家学说作为变法的指导思想

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• 5梁启超在《戊戌政变记》中写道：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明

  A.康梁意识到启发民智的重要

  B.戊戌变法没有借鉴外国经验

  C.康梁认为变法不能依靠朝廷

  D.戊戌变法是发自民众的运动

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• 6“康氏新法没有社会基础，京城的传统士大夫视之漠然。……为数众多的京师翰林院国子监诸生中居然没有一个人受康有为的影响……在偌大北京城的士人中间，康氏找不到同路人。”下列各项对上述材料的解读最准确的是（   ）

  A.新法脱离实际，缺乏群众基础，支持者少

  B.康梁的名气不大，影响力小

  C.士大夫思想保守，不关心国家大事

  D.京师翰林院诸生的素质差，康梁看不起他们

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• 7康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是

  A.借助圣人之名全面否定传统文化

  B.以儒家思想作为改革的理论基础

  C.“托古改制”为维新创造历史依据

  D.坚持“中学为体，西学为用”的原则

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• 8以下关于近代中国资产阶级维新派和革命派关系的表述最准确的是

  A.争锋相对、势不两立

  B.齐心协力、相得益彰

  C.异曲同工、殊途同归

  D.同工异曲、水乳相融

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• 9从梁启超的“新民”、谭嗣同的“新人”到鲁迅的“改造国民性”，到1949以后的“斗私批修”、“破四旧”、“灵魂深处爆发革命”，提倡所谓“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”，构成了理解当代中国社会的一条最主要的思想线索。这条线索是

  A.思想观念对政治变革的影响

  B.只有改造人才能改造社会

  C.新文化运动的思想解放作用

  D.近代中国思想解放的历程

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• 10“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及。”如果你是洋务派，按照这个逻辑推论，你将得出的结论是（     ）

  A.闭关自守

  B.完全西化

  C.中体西用

  D.推介中国文武制度

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