试卷相关题目
- 1梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这说明他
A.阐明了维新变法运动的理论基础
B.描述了东西方文化的不同特点
C.肯定西方文化否定中国传统文化
D.体现“中体西用”的思想观点
开始考试点击查看答案 - 2中国近代某著作有如下内容：
有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为A.魏源
B.李鸿章
C.康有为
D.陈独秀
开始考试点击查看答案 - 31898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明
A.废八股断送读书人政治前途
B.改制缺乏广泛的社会基础
C.知识分子在政治上极为保守
D.新旧学之间矛盾不可调和
开始考试点击查看答案 - 4中国近代有人认为：“王者称为天子，不过取尊称云尔，实则凡人皆天之子也。”“人君与千百万万国民合为一体，国安得不强？”“日本变法，以民选议院为大纲领。夫人主之为治，以为民耳。以民所乐举所乐选者，使之议国政，治人民，其事至公，其理至顺。”这种观点实际上主张
A.君民共治天下，建立代议制的民主政治
B.取消君主制，使凡人与王者的地位平等
C.设立民选议院，建立资产阶级共和国
D.让民选君主治理人民，使国家富强
开始考试点击查看答案 - 51920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……”材料表明梁启超的态度是
A.主张“中学为体，西学为用”
B.质疑以科学为中心的西方文明
C.阻止西方科学在中国传播
D.宣传伸民权、设议院、变法图存
开始考试点击查看答案 - 6“中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判
A.明末清初“经世致用”思想
B.洋务派“中体西用”思想
C.孙中山的民主共和思想
D.陈独秀的民主和科学思想
开始考试点击查看答案 - 7清朝某官员召见一学者时指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用？”这组对话的时代背景是
A.鸦片战争后，士绅主张鸦片贸易合法化
B.第二次鸦片战争后，士人反对割让土地
C.甲午战争后，知识分子主张变法维新
D.中日战争后，知识分子主张建立共和
开始考试点击查看答案 - 8民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于（ ）
A.第二次鸦片战争后
B.中法战争后
C.甲午中日战争后
D.八国联军侵华战争后
开始考试点击查看答案 - 9中国近代维新派代表谭嗣同的《仁学》一书引用的法国大革命时期传诵的名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”可见( )
A.该书作者系“开眼看世界”之人
B.该书思想与维新思想相对立
C.该书发出了当时中国社会变革的最强音
D.该书代表了新文化运动的方向
开始考试点击查看答案 - 10对近代中国部分著作和报刊中“民主”、“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893～1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了( )
A.同盟会忽视了在国内的思想宣传
B.民主自由平等的思想已深入人心
C.维新变法思潮成为新思潮的主流
D.顽固保守势力阻碍新思想的传播
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