1875年，清政府驻英公使郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政-最需题库

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1徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（）
A.鼓吹共和制，反对君主制
B.对君主制的反思走在时代前列
C.已成为洋务运动的先驱
D.主张仿效美国发展资本主义
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2晚清时期，部分官僚士大夫讲求“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”，这反映的思想观念是
A.工商皆本
B.师夷长技
C.实业救国
D.立宪改良
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3魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源
A.推动了东方国家对西方世界的了解
B.引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮
C.开始关注西方世界的同时仍然抱持文化优越感
D.在遭受西方列强侵略时不失民族气节
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41839年，林则徐便委托美国医生伯驾和袁得辉合译瑞士法学家艾默瑞奇·德·瓦特尔的著作《万国公法》中有关战争、封锁、扣船部分的内容，这是“中国对西方国际法最早的翻译”。此举的实质是（）
A.引导人们开眼看世界
B.开展禁烟运动
C.宣传依法治国的理念
D.维护国家主权
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5鸦片战争以后,为强国御侮,先进的中国人开始抛弃“贵华夏”“贱夷狄”的传统偏见,向西方学习逐渐成为中国近代的思想主流。林则徐、魏源作为这一思想的先行者,他们的主张在当时起到的作用是(　　)。
A.抵御了外来侵略
B.使清政府开始学习西方
C.启迪了知识界解放思想,向西方学习
D.使人们意识到了清政府的落后
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6历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思……（则是）何以学了西方仍然失败……”。其中“第二次反思”的实践始于
A.洋务运动
B.戊戌变法运动
C.辛亥革命
D.新文化运动
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7学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如戊戌维新运动，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是
A.挽救民族危亡
B.发展资本主义
C.提倡民主科学
D.推动实业救国
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8与魏源同时代的梁廷枬评《海国图志》说：“今天下非无讲求胜夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰师夷长技……天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚！”这反映出
A.天朝上国的观念阻碍了新思想的传播
B.梁廷枬与魏源一样主张“师夷长技”
C.梁廷枬深刻反思鸦片战争的失败原因
D.清政府闭关锁国引起知识分子不满
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9中国社会的近代化在循序渐进中不断深化，其中“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民”的思想状况得到改变的根本原因在于
A.西学东渐成为时代潮流
B.清政府创办了先进的军事工业
C.资本主义经济的初步发展
D.维新变法运动的大规模开展
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10梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他
A.反对学习西方的先进技术
B.主张发动民众来抵抗外来侵略
C.已认识到洋务运动的缺陷
D.要求同西方建立平等外交关系
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